歷代志上下
作者： Philip E. Satterthwaite許多公共建築因為它們所處的位置，或是因為國家中曾發生某個歷史事件，而具有重要的象徵意義，這些公共建築像是：議會大廈、法院或紀念碑。所羅門建造的聖殿就是一個很好的例子。
所羅門的聖殿建在「摩利亞山上……就是阿珥楠的禾場上」（歷代志下3章1節）。這個地點與以色列的歷史有著緊密的連結。這裡是上帝吩咐亞伯拉罕把以撒獻為祭的地方，不過最終還是以公羊代替了以撒（創世記22章）；這裡也是大衛數點人口的愚行，激怒了上帝而降災之處，不過大衛向上帝獻祭懺悔，讓以色列人得以倖免於難（歷代志上21章）。以色列的倖存始終取決於上帝的施恩和赦免其罪的意願，而非以色列可以為自己做的任何事。
今天的經文中並沒有精神喊話或禱告，只有按著所羅門的指令進行的一系列行動。經文詳細記載聖殿的施工以及殿中所包含的物品，其所傳達的訊息顯而易見：大量使用金子、寶石、木料和上好的染布，告訴我們上帝值得我們獻上最好的東西給祂（歷代志下3章5-7、14節）。
有些物品具有實用性，像是銅製的盆、鏟子和肉鍤子（歷代志下4章16節）；其他像是金石榴和鍊子則屬裝飾性質（歷代志下3章16節）。許多物件具有鮮明的象徵意義：用十二隻銅牛馱海，意味著上帝對受造物的主導權（歷代志下4章2-6節）；而在內殿前點燃的金燈檯。則認定上帝是生命和盼望的源頭（歷代志下4章7、20節）。
所羅門的聖殿複製了許多摩西時期會幕的特色：依「神聖程度」劃分區塊，外圍的建築部分主要使用銅做的裝飾，至聖所部分則特別使用金子裝飾（歷代志下3章8-9節）；銅的祭壇是祭物擺放處（歷代志下4章1節）；還有金製的香壇（歷代志下4章19節）。
但是也有明顯不同於摩西時代的設置。所羅門的聖殿準備了十座燈臺和桌子（歷代志下4章7-8節），而不是各準備一個（出埃及記25章23-40節）。銅壇遠比摩西時代大得多（出埃及記27章1-8節）。豎立在聖殿前的兩根銅柱，分別名為雅斤和波阿斯，意思是「上帝建立」及「上帝裡面有力量」。整體來看，聖殿是一座石造的建築；不同於會幕，它無法被搬動；這意味著聖殿是存放約櫃的一個永久之處。
所羅門的聖殿並不大（大約27公尺長乘以9公尺寬），而至聖所更為小些（9公尺乘以9公尺）。只有祭司和利未人得以進入聖殿，至於大多數的以色列人只能在殿外進行敬拜，即在所謂的「大院」中（歷代志下4章9節）。就像當年的會幕，所羅門的聖殿釋出了雙重的信息：上帝與祂的子民同在，但必須保護祂的子民免受這種同在的全面影響。就像創世記2章裡所描述的，在所羅門的時代，上帝和人之間的完全關係尚未恢復。如同聖經作者在希伯來書9-10章裡告訴我們的，只有透過基督，才能完全進入上帝的同在。
（今日的內容可以另參列王紀上6-7章）。
「上帝值得我們獻上最好的一切」，這是你身為基督門徒的態度嗎？ 在你的生活中，有哪些地方需要你更認真地看待這個態度？
如同摩西的會幕，所羅門的聖殿象徵著上帝的同在，但也在以色列人和上帝之間設置了一系列的障礙（帷幕和門），限制了他們接近上帝的機會。你是否因此而對基督為世人的罪所做的犧牲更加感恩？請將你的反思轉換成感恩。
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