所羅門的獻殿禱告繼續進行：看哪，天和天上的天尚且不足祢居住的……願祢晝夜看顧這殿……求祢垂聽僕人向此處禱告的話。求祢……垂聽而赦免（歷代志下6章18-21節）。「垂聽」和「赦免」這兩個動詞貫穿了其後的章節。所羅門想像人們在聖殿中或朝向聖殿禱告的各種情況。

若有人來到聖殿中，起誓表明無辜並想平息紛爭時，祈求上帝判斷且賞罰分明（歷代志下6章22-23節）；若不屬於以色列的外邦人從遠方來向這殿禱告，祈求上帝照著外邦人所求的而行，使天下萬民都認識祢的名，敬畏祢（歷代志下6章32-33節）；若祢的民奉祢的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，求祢垂聽他們的禱告，使他們得勝（歷代志下6章34-35節）；最重要的是，若祢的民以色列得罪祢，耶和華，求祢垂聽並赦免。若以色列的民犯罪並受各式的審判：或是敗在仇敵面前（歷代志下6章24-25節）；或是受到乾旱之苦（歷代志下6章26-27節）；或是瘟疫襲擊、或是作物欠收、或是農作物遭受蟲害（歷代志下6章28-31節）；甚至被仇敵擄走（歷代志下6章36-39節）；無論是哪一種情況，若祢的民願意悔改，又向自己的地，並為祢名所建造的殿禱告，求祢赦免他們的過犯，恢復上帝與他們的關係。

所羅門舉了很多例子來強調一個基本的祈求：耶和華上帝啊，求祢起來垂聽，並回應人們在此處所獻的禱告（歷代志下6章40節）。求祢進入祢的聖殿；願祢的祭司披上救恩，願祢的聖民蒙福歡樂；求祢記念向祢僕人大衛所施的慈愛（歷代志下6章41-42節）。

歷代志作者借用詩篇132篇8-10節，來呈現所羅門禱告的最後一部分，這個禱告懇求上帝記念有關耶路撒冷聖殿和延續大衛後裔的承諾。這好比歷代志作者直接向他同時代的人說話，告訴他們應該定睛在他們中間重建的聖殿，以鼓勵他們為恢復大衛的血脈來祈求上帝。

所羅門祈禱完畢，就有火從天上降下：耶和華的榮光充滿了殿；以色列眾人就俯伏叩拜（歷代志下7章1-3節）。歡樂的慶典持續了七天；眾人見耶和華所施的恩惠，都心中喜樂，各歸各家去了（歷代志下7章4-10節）。聖殿落成了；所羅門的王宮也一樣完工了。

耶和華向所羅門顯現，回應了他的禱告：我選擇這地方作為祭祀我的殿宇，悅納你們呈獻的祭物。這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地（歷代志下7章12-16節）；至於你所羅門，你必守信實之約：謹守我的律例典章，正如我與你父大衛立的約，我就必堅固你的國位；你的子孫必不斷人作以色列的王（歷代志下7章17-18節）。倘若你們⁹轉去丟棄我，我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧。這殿的傾頹毀壞將成為笑談，被萬民所譏誚（歷代志下7章19-22節）。這些話發人深省。事實上，聖殿並不會有任何的改變：耶和華仍然要求祂子民的忠實順服。的確，耶和華是樂意赦免的：聖殿存在的本身就證明了這點。不過，倘若以色列為了其他的神而摒棄了耶和華上帝呢？倘若以色列持續陷在罪中呢？審判和恩典兩者之間的拉扯，將如何在後代中發酵呢？這是接下來歷代志下要面對的問題。

（今日的內容可以另參列王紀上8章1節，9章9節）。

⁹ 在歷代志下7章19-20節，是使用「你們」，其形式是複數，這意味著包括整個以色列國。