研究人類團體與社會的文化人類學者，大致將文化分成三類：恐懼與權力的文化（fear-power cultures）、罪疚與清白的文化（guilt-innocence cultures）、榮譽與羞恥的文化（honor-shame cultures）。¹許多現代社會都是罪疚與清白文化，透過法律和規範來管理。然而，舊約聖經中，榮譽與羞恥的文化才是主流文化價值。這幫助我們理解18-28節，關於挪亞故事的最後一部分他與兒子含之間的事件。

上帝後來賜給以色列人的十誡，其中一項清楚地告訴他們該如何對待父母：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久」（出埃及記20章12節）。這項命令沒有任何前提，意即父母不需要做任何事博得這份榮耀。因此，生活在榮譽與羞恥文化中的人，更容易理解含的行為嚴重違反已建立好的準則。挪亞既是長輩又是父親，他的文化賦予像他這樣的人純粹的尊榮。但含到底做錯了什麼？

就在這新世界的第一家庭離開方舟、接受上帝賜福，重新定居並再次管理全地這個振奮人心的時刻後，我們立刻在18-28節看見另一次人類的「墮落」。挪亞喝醉，裸身躺在他的帳篷裡。最小的兒子含看見父親羞恥的模樣，決定去告訴他的兄弟這件事，卻沒有做任何事維持挪亞的名譽（20-22節）。對照含與另外兩位兄弟的行為，就可以感受到含不尊重父親。他的兄弟仔細遮蔽父親的裸體，甚至倒退走進挪亞的帳篷，把眼睛撇開「就看不見父親的赤身」（23節）。

含的行為產生嚴重且長期的後果。這個新的生命階段，以「上帝賜福」（1節）作為開始，卻悲傷地以挪亞的咒詛作為結束（25節）。奇妙的是，挪亞直接咒詛了孫子迦南而非含。雖然聖經學者無法解釋他為何如此，他們卻發現這個咒詛只侷限在含的四個兒子之一；而古實、麥西、弗都倖免了（參10章6節）。這可能暗示著為什麼亞伯拉罕的後裔（來自閃的分支），最終勝過了迦南人，獲得他們的土地（參出埃及記6章4節）。迦南受到咒詛要成為親族的奴僕，聖經經文一再重複強調這個咒詛（25-27節）。

雖然挪亞喝醉的故事，主要是為了強調他放在迦南身上的咒詛，但創世記的作者並沒有為挪亞的行為找藉口。聖經簡短生動地記載了喝醉的挪亞，描繪出他瞬間不光彩的舉止，這與6章9節與7章1節中給予他的表揚形成了強烈的對比。

¹ 請參考HonorShame這個網站關於認識罪咎、羞恥與恐懼文化的內容，可以點選以下網址：
https://honorshame.com/understanding-guilt-shame-fear-cultures/。