如何才能做到「身處世界，但不屬乎世界」（約翰福音17章14-16節）？這個處世之道在今天關於所羅門王國的經文中處處可見。

聖殿和所羅門的王宮都已竣工（歷代志下8章1節）。還有其他的工程正在進行（歷代志下8章2-6節）：堅固城、積貨城、屯車輛馬兵的城，這些工程是用來加強以色列的防衛和行政管理。以色列境內尚存的迦南人後裔則為這些工程提供了勞力（歷代志下8章7-8節）。

所羅門娶了一個埃及公主，是以色列權傾一時的象徵，也可能是為了鞏固政權而結盟（歷代志下8章11節）。但是所羅門謹慎行事，以約櫃所到之處皆為聖地為由，讓他的妻子搬離了大衛城。所羅門自己則遵循摩西的安息日和其他的聖日，獻每日所當獻的祭，並照著他父親大衛所定的律例，派定祭司的班次，使他們各供己事、各盡其職（歷代志下8章12-15節）。

我們讀到所羅門在貿易上的雄才大略：他的船隻遠行至紅海的俄斐（歷代志下8章17-18節）；財富大量湧進以色列，其中一些黃金被用來裝飾所羅門的王宮（歷代志下9章13-20節）。所羅門是他的時代中最富裕又最有智慧的國王（歷代志下9章22-24節）。以色列掌控了埃及和美索不達米亞地區的貿易路線，從往來這片土地的交易中獲利（歷代志下9章25-28節）。

根據出埃及記23章23-28節和申命記7章1-6節，以色列的一切發展引發了一些問題：為什麼仍然還有迦南人的後裔生活在那片土地上？所羅門是否應該娶不敬拜以色列上帝的外國公主？所羅門是否太過專注於奢靡的物件和皇室的輝煌？在耳濡目染之下，以色列是否幾乎成為周邊外邦國家的翻版？

歷代志中關於示巴女王到訪以色列的記載，為以色列在所羅門王時代的國際地位帶來不同的視角（歷代志下9章1-12節）。所羅門的聰明智慧和他金碧輝煌的宮廷使示巴女王大為驚艷，然而她把特別的禮讚獻給了所羅門王的統治：「因為你的上帝愛以色列人，所以立你作他們的王，使你秉行公義」（歷代志下9章7-8節）。就像泰爾王希蘭一樣稱頌以色列的上帝（歷代志下2章11-12節），示巴女王也看到所羅門王國的興盛並向上帝感恩。

大致而言，歷代志作者在歷代志下1-9章裡記載的都是所羅門統治期間的正面事蹟，這與列王紀上的平行記述不同，事實上，作者在他的文字中留下伏筆，是想告訴讀者：我還有未盡的話，也就是所羅門王的其他面向。經文上說：「所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書，並先見易多論尼巴兒子耶羅波安的默示書上嗎？」（歷代志下9章29節）明顯地，作者假設他的讀者都知道列王紀上11章的記載。在列王紀上11章，亞希雅預言耶和華會因所羅門崇拜外邦人的神祇而審判他。耶羅波安將成為上帝審判的工具，他將成為以色列十個支派的國王，以致所羅門的兒子只能統治一個領土大幅縮小的王國（列王紀上11章26-39節）。

歷代志作者知道（也假設他的讀者知道）所羅門的另一面。但這裡的重點是他希望我們從他的記述中看到上帝賜福所羅門，而且上帝的賜福都反映在所羅門統治期間所得的榮耀中。

（今日的內容可以另參列王紀上9-11章）。