今天的經文內容是關於西緬支派，就是約旦河以東的部族，包括呂便、迦得和瑪拿西的半個支派，還有利未支派。這裡有許多名字和短篇敍事記錄了聖經其他書卷並未記載的事件。一如以往，看似微不足道的內容是為了表達不同的觀點。

西緬支派（歷代志上4章24-43節）與猶大支派的南方邊界相鄰。這個支派一直和猶大支派關係緊密（士師記1章3-4、17節）。在猶大王希西家的統治期間，西緬支派擴張它的領土範圍，向東占取了肥美鄰地，在某些狀況下，又把原本的居民驅趕滅盡（歷代志上4章34-43節）。

關於呂便支派的記載，雖然作者描述了掃羅時代的擴張和征服（歷代志上5章9-10節），同時也暗示了呂便將被亞述人征服（歷代志上5章6節）。

在歷代志上5章1-2節，歷代志作者敘述呂便喪失了長子的名分，這些名分所帶來的祝福，就落到約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西的身上。這是根據創世記的記載而來，呂便污穢父親的榻，因此喪失了長子的名分（創世記35章22節、49章3-4節），雅各便把祝福給予約瑟和他的兒子（創世記48章21-22節、49章22-26節）。³

歷代志上的作者推崇猶大的成就（歷代志上5章2節），但也沒有忽視其他支派被視為以色列繼承人的主張。至於迦得支派的記載（歷代志上5章11-22節），作者有一半的篇幅是關於約旦河以東三部族在當地發動的戰爭（歷代志上5章18-22節）。當他們在戰爭中呼求上帝，上帝就因這群子民的信實而幫助他們（歷代志上5章20節）。對歷代志的作者而言，呼求上帝總是值得的，畢竟這是屬於上帝的爭戰（歷代志上5章22節）。

關於瑪拿西支派的記載，經文一開始就提到瑪拿西在約旦河以東安頓下來（歷代志上5章23-26節）。但是，就像對迦得的記載一樣，歷代志的作者把焦點放大至所有安頓在約旦河以東的部族，而這一次是描述他們日後流放至亞述。

總而言之，這些簡短的敍事列出了歷代志的作者對以色列歷史看法的關鍵要素：信實和順服會帶來上帝的祝福（勝利、攻克土地）；悖逆則招來審判（戰敗與流放）。

關於利未支派的記載是在歷代志上2-8章的中心。在歷代志上6章，作者對利未支派的家譜有著很長的敘述（歷代志上6章1-81節），其中可分成兩個部分：第一部分是祭司和其他利未人的家譜；第二部分是利未支派各自安頓的地業清冊（歷代志上6章54-81節）。兩個部分都賦予祭司──也就是亞倫後裔的顯著地位（歷代志上6章1-15、54-60節），因為祭司在以色列的贖罪事上扮演了極為重要的角色（歷代志上6章49節）。不過，歷代志的作者也仍有篇幅留給非祭司的希幔、亞薩、以探的子孫（歷代志上6章31-48節），他們分別掌管聖殿中的音樂以及打理會幕的一切事宜。

根據歷代志作者的陳述，祭司和其他利未人各司其職且執掌明確。所有的人都盡自己的本分參與聖殿中的敬拜，並發揮自己的功能，利未人居住在其他支派分配給他們的城邑中，象徵以色列十二支派的願景：所有的支派都在耶路撒冷聖殿中一起敬拜上帝。

³ 西緬和利未雖然在流便之後出生（創世記29章33-34節），但因其他原因被取消資格（創世記34章25-31節，49章5-7節）。