對上帝三心二意的承諾是什麼樣的情況？如同對約阿施的敘述筆法，歷代志作者開宗明義地總結了亞瑪謝的統治：「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠」（歷代志下25章2節，另參24章2節）。有時候亞瑪謝會遵照摩西律法或聽先知的話（歷代志下25章4、7-10節），但並不總是心甘情願地這麼做。

亞瑪謝在約阿施最後幾年的宮廷混亂後，才獲得猶大王國的掌控權。他處決了殺害他父親的兇手，卻沒有治死他們的兒子（歷代志下25章3-4節），儘管像申命記24章16節所說的，他們可能會構成威脅；到目前為止，一切都很好。

亞瑪謝召集了一支大軍，又從以色列重金招募了大批的勇士（歷代志下25章5-6節）。然而，一位先知提出警告，如果他一意孤行，就將遭致戰敗的惡果：「因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在」（歷代志下25章7節）。於是，亞瑪謝在抱怨浪費了大筆的金錢之後，解散以色列的士兵，叫他們回家去。以色列的士兵「氣忿忿地回家去了」（歷代志下25章9-10節）。

現在我們知道亞瑪謝心裡打的是什麼算盤。他攻打了幾十年前背叛猶大的以東（歷代志下21章8-10節）。或許這次先發制人的攻擊是要向以東人證明誰才是老大。結果有一萬個以東人戰死沙場，而另一萬個敵人則被殘忍地屠殺了。亞瑪謝是不是執意要證明縱使沒有以色列的幫助，他也可以打敗他的敵人？與此同時，早先遭他遣散歸家的以色列軍兵攻擊他位於王國北邊的城邑（歷代志下25章11-13節）。

亞瑪謝從以東班師回朝，但是他把西珥的神像帶了回來，立為自己敬拜的對象，在它面前叩拜燒香。一位先知去見亞瑪謝，說：「這些神不能救它的民脫離你的手，你為何尋求它呢？」（歷代志下25章14-15節）。這是一個合乎理性的爭論，然而亞瑪謝要他住口，不然就要對他出手不利。於是先知就止住了，並發出不祥的預言：「我知道上帝定意要滅你」（歷代志下25章16節）。

亞瑪謝不聽從先知的忠告，反而求教於他自己的親信。或許是為了反擊以色列軍隊造成的破壞，或是企圖破除先知的預言，亞瑪謝挑釁以色列的約阿施在戰場上一分高下（歷代志下25章17節）。約阿施本尊試著要亞瑪謝打消此念，對他說：你打敗了以東，你就心高氣傲，以為攻擊以色列就像攻打以東一樣容易嗎（歷代志下25章19節）？

但是上帝決意摧毀亞瑪謝，因為他拜偶像，於是將他交在敵人的手裡。猶大的軍隊被徹底擊敗，亞瑪謝被生擒，耶路撒冷部分的城牆遭到拆除，聖殿和王宮被洗劫一空，人質被帶回撒馬利亞——這是一場堪稱極盡羞辱的挫敗（歷代志下25章20-24節）。

直到以色列的王約阿施死後，亞瑪謝才被釋放。自從亞瑪謝被俘，¹²他的兒子烏西雅就接替他統治猶大。亞瑪謝返回猶大後又活了十五年，但不再是國王。最終，亞瑪謝遭到叛亂，逃到拉吉而被人殺害（歷代志下25章27節）。跟亞瑪謝不同的是，烏西雅沒有處決殺他父親的兇手；或許他也認同先知所說的，他父親的死是出於上帝的手（歷代志下25章16節）。

（今日的內容可以另參列王紀下14章1-22節）。

¹² 參M. J. Selman所著的2 Chronicles（Leicester: IVP, 1994, 464）。