一個精明能幹、功成名就又敬虔的國王會偏離正道嗎？今天的經文以極度的肯定回答了這個問題。所謂「敗壞之先，人心驕傲」（箴言18章12節）。驕傲可以摧毀一個人。

烏西雅登基的時候才十六歲，那時亞瑪謝還活著。經文上說：「烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的」（歷代志下26章4節）。事實證明，烏西雅在治理國家方面，比亞瑪謝更為成功。

亞瑪謝打敗了以東人，烏西雅乘勝追擊，收回靠近紅海的以祿，又重新修建城邑（歷代志下26章2節）。上帝幫助他攻擊非利士人、阿拉伯人和米烏尼人。他把猶大的邊界進一步向西及向南延伸，在非利士的領地上建立了許多城邑；亞捫人給他進貢；他的名聲遠傳至埃及（歷代志下26章6-8節）。他修築鞏固耶路撒冷的城牆，又在曠野建築望樓和鑿井築池，致力畜牧業的發展。在他的治理下，農業和葡萄產業蓬勃發展，因為「他喜悅農事」（歷代志下26章10節）。

烏西雅的軍隊訓練有素，軍律嚴明，裝備精良（歷代志下26章11-14節）。他又使巧匠做機器，用以射箭和發石，並安在城樓和角樓上，藉此防禦耶路撒冷（歷代志下26章15節）。

短短幾年，烏西雅就坐擁一個長久治安又富強興盛的王朝，它標榜著一個戰績彪炳、擁有規畫精細的城市和社會組織完整的王國：物產豐饒，兵強馬壯。亞瑪謝當政時所造成的破壞大多都被修復了；烏西雅確實是一個有智慧又精力充沛的領袖，足以媲美約沙法。

然而，國家的強盛導致心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華（歷代志下26章16-20節）。傳統上，只有祭司可以在聖殿中服事，但是烏西雅強行入殿，要在香壇上燒香，仗著自己的成就，以為自己可以履行祭司與國王的雙重任務。大祭司亞撒利雅和其他八十個祭司阻擋烏西雅，對他說：你行這事，耶和華必不使你得榮耀。烏西雅就向祭司發怒，然而他發怒的時候，額上突然發出大痲瘋，成了耶和華降災於他的一個明證（民數記12章）。現在他成了不潔淨的人，眾祭司就催他出殿，當下他巴不得快快離開。

烏西雅的餘生住在別的宮裡，因他的疾病與耶和華的殿隔絕。他的兒子約坦在他的暮年接替他，管理家事，治理國民（歷代志下26章21節）。烏西雅死後葬在靠近王陵的田間，但是不能與他的列祖同睡，因為他罹患了不潔淨的大痲瘋（歷代志下26章23節）。對一個有這麼多成就的國王來說，這是何其可悲啊！

約坦繼續烏西雅的政策（歷代志下27章1-5節）：對內強化防禦功能，在耶路撒冷和猶大各地建築營寨和高樓；對外成功降服亞捫人。因為他謹守耶和華的律法，所以日漸強盛的權力沒有讓他偏離正道（歷代志下27章6節）。他行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。我們可以這麼說，從約坦身上可以看到烏西雅的能力，卻不見烏西雅的愚昧。

像約坦對上帝如此信實的國王自然能為子民帶來美好的祝福，然而這樣的國王也不能保證他的子民都能信守耶和華的約定。經文上提到：「百姓還行邪僻的事」（歷代志下27章2節）——或許這指的是他們持續在高壇上祭拜偶像。這個不祥的提示為接續王位的亞哈斯埋下了伏筆。