歷代志上下
作者： Philip E. Satterthwaite「貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。」（傳道書4章13節）傳道者的一席話概括了今日的大部分內容。
歷代志上整卷書的敘事主體是以掃羅戰死沙場拉開序幕，接下來的內容是以大衛取代掃羅成為以色列的王為主軸。作者大可從以色列人出埃及或約書亞領軍攻克迦南開始敘述，甚或以掃羅的王權作為開始，但是作者沒有這麼做，他跳過了以色列幾百年的歷史，為的就是把焦點放在大衛身上。大衛的王朝以及他對以色列的統治，將是歷代志上全書接下來的主題。
作者基本上把掃羅的國王身分擱置一邊，直接切入重點：掃羅帶領以色列人與非利士人爭戰，導致以色列災難性的失敗（歷代志上10章1節），爾後掃羅身受重傷，自殺羞愧而亡（歷代志上10章4-10節），他最大的不幸其實是背棄上帝。經文記載：「掃羅死了，因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；⋯⋯沒有求問耶和華」（歷代志上10章13-14節），反而求問交鬼的婦人。上述經文中提到的干犯上帝、遵守誡命及求問上帝等三件事，可視為歷代志作者的神學重點。
掃羅是一個負面的榜樣：他向我們展示了一個失職的王。而他的死亡則是上帝審判的結果：「耶和華使他被殺」，把國歸於大衛（歷代志上10章14節）。此處作者向我們傳達了一個明確的信息：未來任何一位以色列的王應出自大衛的後裔。
上帝揀選大衛的選擇也反映了人的期盼。掃羅死後，所有的支派都來到希伯崙見大衛，向他宣誓效忠（歷代志上11章1節）。縱使仍在掃羅的統治時期，他們異口同聲地表示，大衛是上帝所揀選來牧養以色列子民的真正領袖（歷代志上11章2節）。所以他們在希伯崙膏他為王，應驗了耶和華藉撒母耳所說的話（歷代志上11章3節）。走筆至此，作者似乎預設他的讀者已經熟悉撒母耳記上13章13-14節、15章26-28節和28章17-19節的經文。
大衛作王後的第一個行動是攫取耶路撒冷這城成為他的王城，就是所謂的大衛城（歷代志上11章7節）。在這所有的描述中，我們得知萬軍之耶和華與大衛同在（歷代志上11章9節）。
歷代志的作者強調，各支派因擁戴大衛作王而團結在一起：「以色列眾人」到希伯崙見大衛，選擇他為王（歷代志上11章1節），「以色列人」又幫助大衛攻克耶路撒冷（歷代志上11章4節）。歷代志上2-8章闡述了作者對以色列的部分異象：在理想情況下，以色列是一個具有十二支派的國家。關於這一部分，歷代志上11章又添上一筆：以色列人民必須在大衛後裔的統治下團結在一起，以耶路撒冷——即大衛所占領的堡壘，作為他們的首都。對歷代志的作者而言，以大衛的後裔為王以及將聖殿設在耶路撒冷，都毋庸置疑是上帝的應許，在被擄之前就是如此，在作者所處的時代也是如此。
（今日的內容可以另參撒母耳記上31章；撒母耳記下5章1-10節）。
在被擄歸回期間，以色列不再是一個獨立的國家，也不再由大衛的後裔所統治，然而歷代志的作者仍相信，上帝對大衛後裔的應許不會改變。為什麼大衛對歷代志的讀者來說具有重要的意義？大衛的後裔對今天的我們來說，具有什麼意義？
「對歷代志的作者而言，以大衛的後裔為王以及將聖殿設在耶路撒冷，都毋庸置疑是上帝的應許」。作為一個基督徒，什麼是你認為無庸置疑的？
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