很少有舊約聖經故事像大洪水故事一樣，在古代文學中有那麼多類似的情節。有一則美索不達米亞的故事提到，因為某位神的睡眠被人類的喧鬧聲打擾，眾神便決定要祕密地用洪水來毀滅世界。另一位神則將這個計畫透露給他最喜愛的信徒烏特納比什提姆（Utnapishtim），好讓他可以建造一艘船，拯救自己和家人。

然而，挪亞得救，並不是因為上帝偏心，而是因為上帝看見挪亞在這世代中是個義人（1節）。

這使我們想起上帝揀選羅馬百夫長哥尼流一家，成為第一個得著救恩的外邦人家庭（使徒行傳10章）。上帝注意到哥尼流是「虔誠人」並「敬畏上帝」（使徒行傳10章2、22節），就差遣彼得向他傳講耶穌。彼得在哥尼流家中對信徒和其他人宣講時，第一句話便說：「我真看出上帝是不偏待人」（使徒行傳10章34節）。因為哥尼流的信心，他的家人效法他，也同樣蒙恩得救（使徒行傳10章2、44-48節）。

同樣地，上帝召聚挪亞「全家」，在洪水中拯救他們（6章18節，7章1、13節）。這讓我們知道上帝是如何看待人，我們不僅是單一個體，也是家族或群體的成員。挪亞的為人深切影響了他自己的生命歷程，也影響了他直系親屬的行為和命運。

2節提到對飛鳥和動物潔淨與不潔淨的區分，這一點在後來的摩西律法中會有更詳細的說明，摩西律法禁止人食用不潔淨的動物（利未記10章10節、11章1-47節；申命記14章3-20節）。潔淨的動物對以色列人來說也很重要，因為他們需要用這些動物來獻祭，並敬拜上帝。

洪水過後，肉才加進人類的飲食中（9章3節），因此有大量潔凈的鳥獸獲救（「凡潔淨的畜類，你要帶七公七母，不潔淨的畜類，你要帶一公一母，空中的飛鳥也要帶七公七母」，2-3節），意味著上帝在幫助挪亞，讓足夠的潔淨動物在洪水中存活下來，以預備供應日後的祭品和飲食。

那麼，為什麼上帝要挪亞也聚集不潔淨的鳥獸，使牠們「可以留種，活在全地上」（3節）呢？或許是為了表示在祂眼中萬物都有自己的價值，不能單憑它們是否對人類有用來評價。

有趣的是，在漫長的洪水故事中（6章9節-9章17節），我們都沒有直接聽見挪亞說話，但他的行為和個性說明了一切。6章9節簡短卻深刻地描述了他的性格：挪亞被稱為「義人」、「完全人」，和以諾一樣，他也「與上帝同行」。此後，我們反覆看見挪亞順服的行為：「凡上帝所吩咐的，他都照樣行了」（6章22節，另參7章5、9、16節）。

有時我們會懷疑我們的生活方式是否會改善這個世界，但挪亞的故事告訴我們：「會的。」