閱讀 詩篇110篇
這首詩篇的內容可能是聖經中最重要的，它是新約聖經所引用最多的舊約經文。對早期的基督徒而言，它清晰地描繪了耶穌的為人與作為，他們因此能以耶穌為榜樣。耶穌在向猶太領袖講解110篇的涵義時，曾說：「大衛被聖靈感動說」（馬可福音12章36節），它指出了聖靈感動大衛寫下這首詩，它教導了關於耶穌的四個真理。
首先，耶穌是聖子。猶太人相信將來的彌賽亞會是大衛的子孫。耶穌問他們，當大衛說「主對我主說」時，他指的是誰（馬可福音12章35-37節）？兒子聽命於父親，大衛的「主」怎能是他的兒子呢？耶穌告訴猶太人，經文中提到的彌賽亞，必須是一位遠大過於大衛肉身子孫的兒子。耶穌就是坐在上帝右邊的聖子，分享天父上帝的能力、榮耀和權柄（1節）。
其次，耶穌是至高的君王。初代教會認為上帝邀請「主」坐在祂右邊，是在預言耶穌的升天（使徒行傳2章34-36節；彼得前書3章22節）。顯然大衛不是升天的人，因此這首詩最終是在講述那位上帝立祂為主和基督的耶穌。
第三，耶穌是真正的大祭司。110篇中提到的主，將會同時具有君王和祭司的身分，不是利未人祭司，而是一位「照麥基洗德的等次」的祭司（4節）。麥基洗德（意指公義之王）是撒冷的王。他既是王也是祭司，他祝福了亞伯拉罕（創世記14章18-20節）。希伯來書引用110篇說明利未人祭司每日獻祭的時代已經結束；真正的君王和祭司耶穌已經降臨，如今祂坐在上帝的右邊，能夠完全地拯救我們，因為祂在天父上帝面前天天為我們代求（希伯來書7章15-28節）。
最後，耶穌是將來的審判者。110篇應許上帝的君王將統治全世界（3、5-6節）。到了那一天，萬膝都要跪拜（腓立比書2章9-11節），這位君王為了在和平與公義中統治世界，祂必須「在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處」（6節）。啟示錄19章11-21節描述了君王耶穌再來時的審判和爭戰時刻。
110篇邀請我們分享耶穌的勝利，王的軍隊甘心樂意地與祂一同爭戰擊敗仇敵（3節）。當然，我們的武器並不是實質的兵器，當我們喜樂地向世界傳揚福音時，我們就是在宣揚耶穌作為聖子、君王、祭司和審判者的勝利。
反思：
閱讀哥林多前書15章25節。保羅在此處引用了110篇的內容，他從這段經文中為基督徒汲取了什麼教導？
希伯來書1章3、13節分別提到110篇1節。作者在這兩個例子中表達了什麼觀點？
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