閱讀 詩篇137篇7-9節
7-9節是一段令人難以閱讀的經文。有人或許會說：「這是舊約，我們今天不再這樣思想了。耶穌教導我們要饒恕仇敵，而不是殺害他們及其兒女」。但我們不能將這些經文從聖經中刪除，因為聖經都是上帝所默示的，對我們基督徒的成長是有益的（提摩太後書3章16節）。那麼，我們應該如何理解並應用這段經文呢？
在7-9節中，百姓首先向上帝呼求，求祂紀念以東人的譏誚。以東人是雅各的兄弟以掃的後代，經常與以色列爭戰，他們曾因以色列人的苦難與被擄而幸災樂禍。接著，這些被擄的人轉而對巴比倫說話：儘管巴比倫擁有極大的權力與財富，最終卻必毀滅。他們期待將來有一天，會有軍隊對巴比倫做出他們對耶路撒冷所做的事。關於這些尖銳的經文，讓我提出三點說明。
第一，上帝既賜予祝福，也施行咒詛。上帝應許亞伯拉罕，祂會祝福那些祝福他的人，並咒詛那些咒詛他的人（創世記12章3節）。耶穌自己也曾咒詛上帝的仇敵（馬太福音11章20-24節，23章1-36節）。同樣地，在新約中，上帝的子民也沒有避免使用咒詛的話語。保羅曾咒詛那些傳講異端福音的人（加拉太書1章8節）。在啟示錄6章10節中，殉道的聖徒在天上也呼求上帝為他們伸冤。
第二，上帝按個人的行為施行審判。這些被擄者呼求正義，要求上帝追討那些加諸他們的殘暴罪行。復仇本身並沒有錯；愛仇敵、轉過另一邊臉給人打，並不表示我們停止關心正義。保羅告訴羅馬的基督徒，不要親自報復，而是把申冤的事交託給上帝（羅馬書12章19節），這也是137篇的禱告。
第三，9節的經文特別令人難以接受的原因，在於殺害嬰孩的內容。如果他們是呼求上帝擊碎士兵的頭，我們或許不會如此反感。在這首詩篇的文學脈絡中，我們必須記住這是首詩歌，是殘酷但帶有隱喻性的語言，而非按照字面來解釋意義。就如詩人並不是真的認為他的舌頭會黏在上膛一樣（6節）。9節令人震驚的描述是要提醒我們：巴比倫人曾對以色列施加如此殘忍的暴行。
最後是關於禱告祈求上帝對付我們仇敵的解釋。當保羅鼓勵基督徒禱告：「主必要來」（哥林多前書16章22節），既是要基督徒呼求上帝拯救，同時也求上帝審判——因為基督將再來施行審判。的確，在這個禱告前，保羅明確地寫道：「若有人不愛主，這人可詛可咒」（哥林多前書16章22節）。因此在新約時代，禱告求上帝對付邪惡的作法並未停止。
儘管如此，主耶穌告訴我們「要為逼迫你們的人禱告」（馬太福音5章44節）。在福音的光照下，當我們渴望正義時，我們對仇敵首要的禱告應該是呼求上帝的恩典與憐憫。因此，我們可以如此禱告：「主耶穌啊，求祢快來！但在祢大而可畏的審判日到來前，願祢施憐憫，讓許多人回轉歸向祢這位愛他們、為他們捨命的主，阿們。」
反思：
我們如何同時在耶穌的受死上，看見上帝的審判與慈愛？
基督徒在什麼情況下可以禱告求上帝咒詛某些人？
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