現在，彼得已來到書信的結尾了。他以讀者對耶穌基督再臨的盼望作為總結（彼得後書3章14節），敦促讀者們「當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」這呼應了他先前對讀者的鼓勵，要他們「分外地殷勤」培養基督徒的品德（彼得後書1章5節）。

對彼得而言，等候基督再臨的這段時期，並不是讓人隨心所欲地過日子，或是隨從假師傅過敗壞生活的時候。反而應當在這段時間過聖潔敬虔的生活，預備自己（彼得後書3章11節）；當耶穌降臨時，他們在祂的眼中才能「沒有玷污」且「無可指摘」（彼得後書3章14節）。

「沒有玷污」經常用來形容在上帝眼中蒙祂接納的祭物，彼得也形容基督是「無瑕疵、無玷污的羔羊」（彼得前書1章19節，參出埃及記12章5節）。「無可指摘」則延續了祭物這個隱喻，強調這祭物必須聖潔無瑕。新約聖經學者包衡認為，「這兩個詞放在一起，描述了基督徒道德上的純潔，暗指基督徒是獻給上帝無瑕疵的祭物。」¹⁵基督徒應該要與那些假師傅截然不同，他們是「被玷污，又有瑕疵」的（彼得後書2章13節）。

當基督再臨時，基督徒在祂的眼中應該是無瑕疵且無可指摘的（參腓立比書1章10節，2章15節；帖撒羅尼迦前書3章13節，5章23節）。我們在等候那日來臨時，可能偶爾會失去耐心，並質疑：「上帝為何遲遲不成就祂的應許？」

彼得再次提醒我們，當從上帝的角度看待事情。他在彼得後書3章9節中已解釋，上帝之所以延遲是因為寬容我們，願意人人都悔改來到祂面前。他在彼得後書3章15節裡更直言告訴我們「要以我主長久忍耐為得救的因由」。因此，現在仍有時間讓尚未信主的人來認識基督，我們必須把握每一次機會，與他們分享福音。現在也仍有時間讓基督徒從以自我為中心的生活中悔改，藉著過聖潔敬虔的生活，來預備迎接耶穌的再臨，好讓我們到了那日能夠無瑕疵且無可指摘。

彼得接著提到這些讀者先前所讀過的保羅書信（彼得後書3章15節）。他所指的是「以我主長久忍耐為得救的因由」這特定的一段嗎？若是這樣，或許彼得心中所想的是像羅馬書2章1-9節這樣的段落，其中談論上帝的審判和憐憫。又或者他意在泛指保羅針對耶穌再臨所教導的道德準則？若是這樣，那麼他心中所想的，就是像羅馬書13章11-14節、腓立比書2章15-16節和歌羅西書3章4-6節這樣的段落。我認為彼得所指的可能是後者。

彼得承認保羅的書信有時不太容易明白，因此容易被「無學問不堅固的人」誤用；他們曲解保羅的話，就自取沉淪（彼得後書3章16節）。或許彼得心中所指的是彼得後書2章2節所揭露的假師傅，以及那些隨從他們錯誤解讀保羅書信和其他經文的人。

我們當中的某些人也可能認為保羅的書信或聖經其他部分「有些難明白的」。在我們想要明白上帝話語的同時，也必須防備那些「無學問不堅固的人」，因為他們會為自己的利益而曲解經文。

¹⁵ 參包衡所著的《猶大書與彼得後書》（Jude, 2 Peter, Waco: Word, 1983, 327）。