一個主日學老師在說完聖經故事後向小朋友發問：「跟路得結婚的那個人叫什麼名字？」六歲的湯米信心滿滿地大聲回答：「波阿斯！」老師接著再問一個問題：「那位不願意和路得結婚的人叫什麼名字呢？」另一個孩子就大喊：「某人！」（1節）

不免令人好奇的是，這位至親的名字從頭到尾都沒有被記載在故事裡。波阿斯應該認識他，也應該會用他的名字來稱呼他。為了要讓一切的交易合法化，他也一定要使用他的本名。但是作者在說故事的時候，刻意避開他的名字，甚至不告訴我們任何關於他的細節。希伯來文的peloni almoni，英文譯為「我的朋友」（1節），字面上的意思其實是「某某人」。為了要正確表達希伯來文的原意，新英譯本聖經（NET）甚至稱他為「某男子」——一個用來隱藏某人真實身分的代稱。

有些學者認為，作者想要保護這位至親，免得他因為自己無能或不願意為路得和拿俄米負責而羞愧。然而，猶太傳統則認為這是這位至親拒絕為親族存留他們的名字所應得的報應，因為他只關心自己的產業和後裔。²⁶所以，直到今日我們連他的名字都不知道！

今天，當各方在公證人面前於虛線處簽上大名後，大部分的交易就算正式生效。但是在路得的時代，「要定奪什麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人」（7節）。很明顯地，在路得記成書的時代，這種以交換拖鞋表示交易合法化的習俗已經不存在了，所以作者在7節裡提供了註解。

在聖經中，腳象徵著主權和擁有權（詩篇8篇6節；以弗所書1章22節）。因此，脫下鞋子表示那位不具名的至親放棄了對那片土地的一切權利；將鞋子交給波阿斯則象徵波阿斯現在有權踏入那片土地，就像是他自己的產業一樣（另參約書亞記1章3節，14章9節）。

婚禮的鐘聲響起。波阿斯解釋他為什麼要承擔贖回產業的責任，即使在法律上他沒必要這麽做。波阿斯娶路得是為了「好在死人的產業上存留他的名」，為瑪倫留下後裔「免得他的名在本族本鄉滅沒」（5、10節）。這是多麽無私的愛！

當這位更近的至親「某人」完成自己的戲份後，就消失在歷史洪流中了，他的名字不再被記念。今天，我們只知道波阿斯的名字，他是慷慨仁慈的至近親屬（14節），以深厚的盟約之愛付出這一切。另外，上帝則賜給波阿斯更多回饋，我們知道波阿斯是以色列最受愛戴君王(大衛)的祖先，也是全世界最偉大君王(耶穌)的祖先（路得記4章22節；馬太福音1章5-16節）。沒錯，正如希伯來書的作者向我們保證的，「上帝並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。」（希伯來書6章10-11節）

²⁶ 參塔瑪拉 • 考恩 • 艾斯肯納奇和蒂華 • 費瑪 • 肯斯基所著的The JPS Bible Commentary: Ruth，第71頁。