我的太太知道自己時日無多。癌症末期的診斷判定她最多只剩下幾個月的時間。她已經做好見主面的準備。有一天晚上，我問她，在她離開之前，她最想完成的一件事是什麼。她回答：「我想要抱抱我的孫子。」不久之後，她就回天家去了。她的遺願無法實現。

拿俄米和我太太不同，她的願望實現了。拿俄米能看見她的孫子，並且將他抱在懷中。事實上，她甚至領養這個孩子成為自己的兒子（17節）。

婦人們——或許就是當淒苦的拿俄米從摩押回來時，向她打招呼的那些婦人（1章19-21節）——現在和喜樂的拿俄米一同慶祝路得的兒子誕生（14-15節）。幾個月前，她們才看見拿俄米的空虛和苦毒（1章20-21節）；如今，她們見證她的滿足和幸福，全因上帝無盡的慈愛和良善。她們因著祂信實的眷顧和慈愛的供應讚美上帝。她們特別提醒拿俄米這兩件從上帝而來的特別祝福。

首先，她們讚美上帝賜給拿俄米另一位「至近的親屬」。上帝已經藉著波阿斯供應她們一家，現在又賜給拿俄米額外的恩典，這個新生的孩子就像另一位至近親屬（go’el）。拿俄米得著雙倍的福分，她確信這個家族的名將得到完全恢復。她們說「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬」（14節），這句話其實帶有預言意義。因為從這個至近親屬（go’el）的血脈，將生出最尊貴的救贖主——耶穌基督（馬太福音20章28節；加拉太書4章4-5節），祂也將出生於伯利恆（彌迦書5章2節；約翰福音7章42節），是「世人的救主」（約翰一書4章14節）。

其次，這些婦人也提醒拿俄米，路得也是她極大的祝福。她們讚美路得對拿俄米毫不保留的愛和無人能比的奉獻。這是這則故事中（1章22節），她第一次不再被稱為「摩押女子路得」（她最後一次在故事中被這樣稱呼，則是在4章10節，就在她和波阿斯結婚前不久）。在這個重男輕女的社會中，眾人對路得的評價——「有這兒婦比有七個兒子還好」，可說是最崇高的讚美（15節）。這表示拿俄米藉由路得得到的豐盛祝福，一般而言是由七個兒子一起才供得起的，七個兒子代表著一個理想的家庭。路得得到了這個文化中的最高讚許！

奇怪的是，波阿斯和路得並沒有給新生的兒子取名字，反而是周遭的百姓稱呼這孩子為「俄備得」（17節），意為「服事的人」。³⁰這是舊約聖經中父母或其他家人沒有為新生兒命名的兩處例子之一（摩西是另外一個例子，參出埃及記2章10節）。俄備得是為了服事拿俄米而生的，要奉養她到老（15節）；再者，俄備得透過他的孫子大衛，也將服事整個以色列族（17節；詩篇89篇3-4節）。而這「服事的人」俄備得的其中一位後裔，將會成為上帝最大的僕人（以賽亞書42章，52章13節-53章12節），他來「並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」（馬可福音10章45節）。「俄備得就是耶西的父，耶西是大衛的父」（17節），這一段告訴我們撰寫本故事的目的，這一點我們將留待明天一起探討。

³⁰ 路得記4章17節註腳，參肯尼斯 • 巴克所著的NIV Study Bible，第370頁。