閱讀 阿摩司書4章4-5節
想像一下這個情況：當你去教會聚會時，有人說你犯罪；當你換了另一間教會，他卻說你犯了更多的罪，這真是令人震驚的指控，我們去教會敬拜上帝，怎麼可能會在敬拜的地方犯罪呢？
截至目前為止，阿摩司明顯是在針對以色列人的宗教行為發出譴責。他早前指出以色列敬拜的場所充滿罪惡，是上帝所憎惡的（3章14節）。現在，先知開始更深入地責備他們，進一步剖析以色列宗教行為的問題，要顯露出腐敗的癥結。
在4節中，先知阿摩司告訴以色列人，他們前往伯特利和吉甲敬拜的行為就已經是犯了罪，因為這代表他們拒絕以耶路撒冷作為敬拜上帝的場所。以色列在伯特利和但的敬拜實屬偶像崇拜，因為耶羅波安一世在那裡安置了金牛犢，並宣稱牠們是以色列的上帝（列王紀上12章25-33節）。他不僅觸犯了十誡中的第一條（出埃及記20章4節），更是將上帝所行的神蹟歸功於這些偶像（列王紀上12章28節，也可參馬太福音12章22-37節，這兩處經文都提到人將上帝的神蹟歸功於偶像）。
然而偶像崇拜並不是以色列人所犯的惟一罪行。阿摩司還指責以色列人在敬拜上帝時懷著錯誤的動機和心態（5節）。以色列人雖然遵照禮儀獻上祭品、什一和供物，但他們這麼做卻不是因為順服上帝，而是要向人誇耀（5節）；以色列人喜歡透過宗教儀文向眾人顯示他們多麼敬虔。
新約聖經中也多次對這類的宗教行為提出警告。例如在馬太福音6章1-18節中，耶穌警告人行善不該為了要讓人看見，禱告也不該為了要讓人聽見。雅各也強調動機的重要性，他告訴他的讀者：他們求也得不到，是因為他們妄求——「為了要浪費在你們的宴樂中」（雅各書4章3節）。
當我們施捨、禱告或禁食時，我們做這些事情的動機和行動本身是一樣重要的。上帝不僅關心我們做什麼，祂還十分關心我們為什麼這麼做。
反思：
你的信仰或宗教行為背後的動機是什麼？你另有目的嗎？
當我們在進行宗教活動時，要怎麼確保純正的動機？
留言 (0)