雅各預測他針對信心與行為所提出的聲明（參2章14-17節），很可能會引起反對的聲浪，他如今就是要來處理這些反對的聲音。他採用一系列的例子與提問來提出他的看法。

雅各首要面對的異議就是，某些人認為信心與行為是各自存在且都有效用的；就像恩賜一樣，可以分別出現在不同人身上（18節）。這有可能發生嗎？雅各挑戰與他看法不同的人，建議他們：「你將你沒有行為的信心指給我看」（18節）。信心是一種內在的委身，若不藉著外在的行為如何能展現出來呢？簡單地說，沒有人做得到。因此，雅各昭告與他意見相左的人說，正是因為他有真實的信心，他才可以藉著他外在的行為將他的信心展現出來。也就是說人們可以透過富有愛心的行為把真實的信心展現出來。

雅各表示，挑戰他言論的人也許持有正確的神學觀念——相信上帝只有一位（19節），但是接下來他用了一個誇張的語氣，說明就連最墮落的受造物魔鬼也持有正確的神學觀念，也相信只有一位上帝。然而魔鬼並沒有對惟一的上帝做出任何委身，也沒有因基督的犧牲而從事任何的善行。

雅各描述這些假想的挑戰者是「虛浮愚昧」（20節），接著又拋出一連串問題。雖然此書信的讀者並不見得會挑戰他的言論，但他在這裡使用反問的策略讓他的讀者置身於辯論的場景中。

這些問題環繞著兩個例子，首先是有關亞伯拉罕因信而採取獻子的行動（21-24節）。雅各問大家，亞伯拉罕是否因他的行為而稱義（參希伯來書11章17節）。雅各接下來的聲明可能是最為重要的：「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」（22節）雅各沒有只為行為申辯，也沒貶低信心的重要性。反而他極力解釋說，行為和信心是一個真心追隨基督的人，其內在與外在一體兩面的呈現。

第二則是有關妓女喇合的事蹟（25-26節）。雅各問大家：喇合是否因著她的行為（冒著生命的危險幫助敵方的行動）而稱義。這答案顯而易見，喇合的行為就是她信心的寫照（參約書亞記2章9-11節）。雅各用亞伯拉罕（身為以色列族長的男子）與喇合（身為外邦人的女子）的例子，向所有的信徒表明，信心必須有行為的相襯。

雅各在信心與行為關係的假設爭議上所作的解說，可說是呼應了耶穌對法利賽人的批評（參馬太福音12章33-37節）。或許異議者可能認為，只要有正確的信心就足以讓上帝悅納；如果這個說法是正確的話，那麼是不是也意味著只要有正確的行為也足以取悅上帝呢？

要討上帝的喜悅，你必須相信並且行動（參申命記11章26-28節）。正直的行為源自正確的信仰，而正直的行為就是正確信仰的最好見證。今天讓我們在生活中回應雅各的假設性問題，在基督裡用行為活出對基督的信心。