在處理較為困難嚴苛的議題後，雅各把筆鋒轉回到我們彼此如何溝通的議題上。為緩和氣氛，他再度換上較溫柔的口吻，稱呼大家為「弟兄（姊妹）們」（11節）。

雅各警惕大家：「你們不可彼此批評。」（11節）這裡的批評可以有兩種解讀：第一，是指對其他信徒的中傷或對其口出惡言；第二，是指論斷其他信徒。雅各在前面也曾討論過關於管住舌頭的問題（3章8-9節）。

當我們中傷他人時，其影響遠超過對那人單純的傷害。當我們中傷或論斷他人時，往往還產生了兩個附加的效應：首先，我們是在抨擊上帝對生命的統管（律法）；第二，我們是把自己置於審判官的地位，超越上帝的統治。

意思就是，當我們用言語攻擊他人時，實際上就是取代了上帝的位置。只有上帝有資格判斷人，祂對我們生命的統管就說明了這點。說他人的壞話或判斷他們的生活，就等於是把自己當成了上帝，這個觀念非常重要。那與上帝敵對的撒但也被稱為「魔鬼」，意思就是「毀謗者」。

然而我們現今所處的世界卻時常錯解了這段話。雅各所謂的避免中傷或論斷，並不是在反對信徒之間因關愛而產生的嚴格忠告，也不是反對勸誡他人遠離罪惡的路（5章19-20節）。雅各不是在討論包容的議題，而是在討論定罪的議題。耶穌的教導：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」（馬太福音7章1節）這也常被我們今日的文化所誤解，幸而在雅各的書信中得到清楚的解釋。

這裡要討論的重點是上帝的人格和屬性。上帝是惟一真實「設立律法和判斷人的」；也是惟一「能救人也能滅人的」（12節）。身為造物者所創造的萬物之一，我們千萬不可在言語或行為上強奪祂的威權，這是至關重要的。然而當我們在中傷、評論他人時，我們就是僭越了上帝的權柄，因此雅各在文末問了一個尖銳的問題：「你是誰，竟敢論斷別人呢？」（12節）這句話強調的是「你」和「誰」；雅各言下之意是「你以為你是上帝嗎？」

上帝在我們的生命中已經賜下許多特權，以致我們可能會受到試探想要篡奪屬於祂的權柄。我們應該要謙卑自己，並用我們的生命來榮耀上帝。就連耶穌也這麼做了，如經文所說：「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像⋯⋯存心順服，以至於死，且死在十字架上⋯⋯」（參腓立比書2章6-11節）。與其中傷毀謗他人，我們應該彼此建立並以此榮耀上帝。