閱讀 使徒行傳8章14-25節
今日的閱讀經文經常在教會中引起許多爭議。彼得和約翰奉眾使徒差遣前往撒馬利亞，他們按手在之前奉耶穌的名受洗的門徒身上（16節），他們就領受了聖靈（17節）。這些領受聖靈的門徒之前是奉誰的名受洗？這些人顯然都是真正的信徒，為什麼他們悔改信主時沒有像使徒行傳其他章節或2章中那三千人一樣，領受聖靈呢？
有些人相信此處兩個階段的經歷是堅振禮的基礎：接受堅振禮的信徒必須經過主教按手，才能領受聖靈。也有人認為一般基督徒會經歷這兩個階段：首先人們悔改信主，之後他們才領受聖靈。他們會引用使徒行傳中其他的經文來證明這一點，而在8章發生的事似乎是最清楚的明證。
為什麼撒馬利亞人會經歷這兩個階段，而在其他時候，上帝在赦罪的同時便直接賜我們聖靈（2章38-39節）？基督徒是否應該在悔改信主以後，尋求更多的聖靈充滿？是否該認為，沒有領受第二次的祝福，就尚未完全領受到上帝為他們所預備的一切？新約書信並沒有任何記載，要求信徒必須尋求第二次的祝福，即聖靈的充滿。如果新約聖經中並沒有這樣的命令，那麼我們該如何解釋在撒馬利亞所發生的兩階段的祝福呢？
猶太人和撒馬利亞人彼此為敵，然而這種緊繃的對立在教會中是不被許可的。因此撒馬利亞信徒需要明白，他們所信仰的並非基督教內的一個獨立教派。因此他們藉著耶路撒冷使徒按手禱告後領受了聖靈，以此體驗到撒馬利亞人也是基督身體的一部分。耶路撒冷的信徒也需要知道，撒馬利亞信徒的身分並非低他們一等，他們領受的是同一位聖靈。彼得和約翰見證了撒馬利亞信徒的經歷是真實的。
使徒行傳中有許多關於救恩的人物、故事和經歷，但路加卻僅僅描述了撒馬利亞人的獨特經歷，他這樣做並不是在為今天的我們設立一套屬靈經歷的規範。
反思：
人們如今仍然渴慕聖靈嗎？根據2章38-39節及19章1-16節，我們要如何領受聖靈？
根據以弗所書1章13-14節，當人信主得救後，會領受什麼？
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