閱讀 使徒行傳8章1-13節
初代的基督徒特土良（Tertullian）說：「殉道者的血是教會的種子。」4耶路撒冷的教會受逼迫以致門徒四散（8章1節，11章19節），掃羅對門徒展開地毯式的搜捕（3節）。現實情況與迦瑪列所說的開放態度相去甚遠（5章33-40節）。
司提反被妥善地安葬，許多人為他的死哀慟（2節）。
門徒四散往各處去，腓利是其中的一位，他前往撒馬利亞的一座城。因著上帝的賜福，極大的喜樂臨到這座城。基督徒悔改的重要之處在於轉離罪惡，歸向上帝。雅典人轉離偶像崇拜（17章34節），以弗所人也轉離迷信的邪術（19章19節）。悔改時需要「轉離」的事物往往因人而異，在這裡百姓轉離了西門那弄虛作假、迷惑人心的邪術，歸信主耶穌以及祂國度的福音（8章12節）。惟有耶穌基督的名和上帝的國能教人悔改。
就連行邪術的西門也因他所看見的震驚，受洗信了主（13節）。（關於聖靈，撒馬利亞人有特別的經歷，這將會在明日查考經文時探討）。西門信主的動機顯然是商業導向的，在8章18節中，他想用錢來買聖靈。他提醒了我們，並非所有信主受洗的人都是真正地悔改。一個人可以看起來很好，擁有敬虔的外表，心中卻仍然充滿苦毒並被罪惡捆綁（23節）！西門的問題在於他不認識耶穌的彌賽亞身分和屬性，也不認識聖靈和聖靈所扮演的角色。他認為這兩者都是可以用來控制群眾和賺錢的超自然力量，這是一般世界對基督教信仰「力量」的看法。
上帝即將要證實撒馬利亞信徒的信仰（8章14-17節），但此時彼得譴責了某人的虛假（8章20-23節）。彼得正在進行「證實」和「揭發」的服事，並顯明耶穌在馬太福音16章19節所賜給他的權柄。
4 參特土良所著的《護教辭》（Apology 50.14 Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992）。
反思：
行邪術的西門未悔改的心是如何顯露出來的呢？
西門嘗試要用錢來買聖靈的能力（8章18-24節）。為什麼說彼得對此事所作出的回應是正確的？
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