福音如今傳到了雅典——古代的知識與哲學思辨的中心。
上帝就是事實的源頭，與祂和諧相處，就是敬畏祂、親近祂。
保羅看到城內充滿偶像，心裡著急（16節）。博學的路加對於雅典人喜愛「道聽塗說」的習慣感到沮喪（21節）。
保羅用「未識之神」（23節）的祭壇作為他與雅典人談道的起點，他在亞略 • 巴古與他們談論。他說上帝是造物主，因此：
- 人不能為造物主建造住所（聖殿）（24節），而是創造萬物的上帝為你造了居住的地方。
- 不是上帝倚靠我們，而是我們倚靠祂（25節）。
- 上帝並非是不可知的神，而是我們遠離了祂。但祂已經開始祂的計畫，使我們能再次找到祂（26-28節）。
- 我們是上帝所生的，祂不是我們創造的（29節）。
保羅一直向雅典人指出偶像崇拜的虛妄；因為崇拜偶像意味著藐視上帝，並高舉人。
聖經的智慧教導我們如何活在真實中。智慧文學（約伯記、詩篇、箴言、雅歌及傳道書）的中心思想是：「敬畏耶和華是智慧的開端。」
上帝就是事實的源頭，與祂和諧相處，就是敬畏祂、親近祂。
保羅在雅典傳揚智慧。上帝審判的日子已經定了，這是不爭的事實。這個事實的證據是上帝使那位審判者從死裡復活了（31節）。這位審判者的復活，意味著死亡不是祂的終結，也不是我們的終點，死後還有審判。
保羅告訴雅典人如何面對死後審判的事實：他們必須悔改（30節）。雅典人必須停止自我為中心的生活方式，並敬畏和事奉那位審判者——耶穌基督。
我們再一次看到典型、分歧的回應（32-34節）——有些人譏笑；有些人則進一步詢問。對丟尼修和大馬哩等人來說，這是一個永生難忘的日子，因為他們悔改並得著了新生命。
這些悔改的雅典人得著了真正的智慧，因為他們意識到復活的真實，並了解復活是審判日即將到來的證據。
反思：
雅典應該是一個知識和智慧彼此激盪的地方。然而，保羅卻在這裡發現最無知的愚民。保羅的發現帶給你最大的衝擊是什麼？
保羅指出亞略 • 巴古的學者對上帝看法的謬誤。他們的思想與現今的世俗思想有何相似之處？
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