閱讀 約伯記11章1-20節
瑣法是這第一輪發言中的第三位，也是最後一位來探視約伯的朋友。他的言論可看出任何缺乏憐憫慈愛福音的宗教道德體系，都是殘酷沒有人性的。當人類的道德觀、宗教信仰或哲學思想，都斷言好人有好報，惡人會有惡報是不爭的事實，凡事非黑即白，那麼還有什麼可能性可以選擇呢？繁榮昌盛不僅成為自以為是的公義，快樂幸福也理所當然成了美德的回報；而且凡信徒遭逢苦難，就認定他一定是罪有應得。
瑣法對約伯的回應既直白又無禮。我們在2-4節的經文中，看到他的憤怒。約伯被他視為一個只會講大話的人。當約伯自稱在上帝面前是純正潔淨（4節）時，瑣法認定約伯一定是胡說八道；而這一切降臨在約伯身上的苦難都是他咎由自取的。我們很可能同意瑣法，但是別忘了我們曾三次被耳提面命地告知，約伯敬愛上帝並遠離惡行，是個真正無可挑剔的完全正直人（1章1、8節，2章3節）。由此可知約伯在上帝眼中是對的，而瑣法是錯的。
然而瑣法繼續深究，非要講出個道理來定罪約伯。在5-6節的經文中，瑣法說他希望上帝能現身說法，告訴約伯：上帝甚至已經遺忘了一些你所犯的罪。這句話的意思就是說：約伯你應當知道上帝施與你的懲罰比你的罪孽該得的還少。你不該只是傾家蕩產，家破人亡，惡疾纏身；你應當遭受的懲罰遠遠超過你所得的！
在7-9節的經文中，瑣法讚揚全能上帝所行的無限奇蹟；都理所當然是正確無誤的。但是這裡有一個問題，在10-12節的經文中，瑣法很清楚地表明以他的智慧就可以全然明白上帝的想法，以至於他定了約伯的罪，因為在他的認知裡，約伯是個騙子，也是一個蠢蛋。瑣法不只定約伯有罪；而且暗示他自己可以明白擁有無限智慧的上帝的想法，然而兩者都不是事實。
在13-20節的經文中，我們看到瑣法代表上帝對約伯慷慨施恩；如果約伯認罪悔改（14節），那麼上帝會大大地祝福他，但是如果約伯不願意，那麼他就是死路一條（20節）。
這裡有個雙重問題。一方面，瑣法根本就不明白到底約伯發生了什麼問題。再讀一次約伯記1-2章，就知道瑣法對發生在天堂裡的交易一無所知！另一方面，瑣法指控約伯私下是一個不知羞恥的罪人，而約伯完全不是這樣的人。可見人類所解讀的宗教觀是集傲慢與殘酷之大成的。
反思：
捫心自問，你是否曾經用自以為了解對方內心發生什麼事，以及認為他們應當如何面對上帝的方式談論某人。請為此悔改，並下定決心不再這樣做。
讓我們重讀7-9節的經文，並俯伏在無限偉大全能上帝面前以示反省（因為瑣法傲慢而忘了自己的卑下）。
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