閱讀 使徒行傳6章8-15節
現在焦點轉向這七個被選中的人當中的一位，他就像6章3節所描述的：「被聖靈充滿，智慧充足」；以及8節描述的「滿得上帝的恩惠和能力」。
路加以大量的篇幅記述司提反，因為他的殉道將成為催化劑（參8章1節，11章19節），使福音傳到非猶太人、外邦人的領土。講希臘語的猶太人開始與司提反爭論（9節），但當他們不能辯贏他時，他們採取了狡詐的手段。他們煽動幾個人誣告司提反，並將他帶到公會受審。他們指控他（11節）褻瀆摩西和上帝。這在經文13-14節中有詳細的描述，司提反被控蹧踐聖所和律法，並告訴眾人說，耶穌將摧毀聖殿和改變律法。
在許多方面，司提反的經歷與耶穌基督相似：針對耶穌類似的指控，請參馬太福音26章61節和馬可福音14章57-58節；使徒行傳21章28節則是對保羅的指控。真假摻半的證詞是最好的誣陷。司提反或許真的公開說過，耶穌曾說聖殿將被摧毀，祂指的是自己的身體，和祂來是要完全律法，成全新約的福音。
司提反的反應顯然非常鎮定和平靜（15節）。他已經預備好接受猶太人的最高法院——公會的審問。當理性的辯論失敗後（如同使徒行傳4章的猶太公會和6章的利百地拿會堂所發生的事），世界不是以權力威逼，就是積極尋找假證人和假證詞迫使真理沉默。
對基督徒而言，清楚而公開的宣講是為真理發聲的最好方式。上帝是偉大的佈道家，清楚宣揚真理的都蒙祂賜福。如同保羅，我們拒絕以狡詐的手段使人聽信福音（哥林多後書4章2節），這些作法本身與福音的精神相違背。我們倚靠的不是自己的口才而是上帝，祂藉著福音在人心動工（哥林多前書2章1節）；我們也無意壓抑其他宗教發聲的權利，因為真理無懼虛假。
世人以頑固、非理性及邪惡的方式來敵擋福音，因為他們「被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們」（哥林多後書4章4節）。如同司提反和保羅，我們的回應應當是：我們原不是傳自己，「乃是傳基督耶穌為主……」（哥林多後書4章5節）。
反思：
當基督徒忠實地為主見證時，遭遇敵擋是無可避免的嗎？請分享。
放眼現今的世代，人們都以哪些非理性及狡詐的手段來敵擋福音？
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