使徒行傳

第17日

司提反在公會——猶太人的最高法院的論述可以分為三個部分：

司提反明確地表示，上帝是不受區域局限的。

司提反回顧以色列的歷史，指出以色列不斷拒絕上帝的使者，最終謀殺上帝的義者（52節），這段內容與詩篇78篇和107篇相似：

2-16節：重申上帝與以色列先祖的立約關係；即便如此，他們仍拒絕了約瑟（9節）。
17-43節：以色列人拒絕聽從摩西（27-29節）並背叛他，他們鑄造金牛犢（41節）。司提反被控褻瀆摩西，但在歷史上以色列卻棄絕了摩西（39節）。
44-50節：提到敬拜的場所。雖然所羅門王為上帝建造了聖殿（47節），但聖經中從來沒有提到上帝被局限於一個地方（49-50節）。整個世界都是上帝的殿（以賽亞書66章1-2節），所羅門王也這麼說（歷代志下6章18節）。司提反的控告者們過於重視人手所造的聖殿，因此他們抗拒聖靈（51節），並拒絕先知的預言：上帝藉著聖靈住在人們的心裡。

司提反明確地表示，上帝是不受區域局限的。祂在美索不達米亞與亞伯拉罕同在（2節）；在埃及與約瑟同在（9節）；在西乃山與摩西同在（30節）。祂不受金牛犢、會幕或聖殿局限——上帝是無處不在的，我們可以隨時隨地朝見上帝。

至於褻瀆摩西的罪名，以色列人因著過去不聽從、棄絕摩西所傳的律法，以致得罪了上帝；而有關褻瀆上帝的罪名，以色列不僅將上帝局限於聖殿中，同時還拒絕上帝真正的聖殿——主耶穌，因為藉著耶穌，人才能與上帝相遇。

司提反譴責猶太人與未受割禮的人無異——一樣固執、頑梗、不知悔改（51節）。儘管他們領受了上帝的律法（52-53節），卻不斷拒絕上帝的使者。這段話應該是被告為自己申辯的內容，但正如彼得和約翰在公會前受審的情況（4章），司提反卻成了進攻的一方，指控他的人反過來被他指責。

路加為什麼以這麼長的篇幅記載這段話呢？可能有兩個原因：首先，司提反的殉道標記了福音廣傳給外邦人的開始。其次，面對猶太人的對抗，我們看到捍衛基督信仰的典範。

作為教會歷史上的第一位殉道者，司提反的經歷與耶穌基督有什麼相似處？

在42節中，上帝「任憑他們」（參羅馬書1章24、26、28節）。上帝今天仍以經文39-43節中對待以色列的方式對待我們嗎？