保羅接著踏上第三次宣教之旅（18章23節-20章38節）。這一次，保羅來到以弗所，以弗所這座城以行邪術聞名，今日的閱讀經文是關於保羅在以弗所的事工，18章19節記載了保羅與他們的首次接觸。這段敘述夾在兩段與「缺乏」有關的經文中間：約翰的門徒無知，不認識耶穌（19章1-7節）和士基瓦的七個兒子缺乏真正的信心，利用主耶穌的名來謀取利益（19章13-20節）。在這裡我們可以看到一些有趣的對比。
保羅與約翰的門徒分享，鼓勵他們相信耶穌。當他們相信耶穌時，聖靈就降臨在他們身上（19章4-6節）；士基瓦的兒子們模仿保羅，學他的方法驅鬼，反而被惡鬼所附的人制伏，他們並沒有與耶穌建立關係，因此沒有聖靈的能力（19章13-16節）。
魔鬼沒有被愚弄，牠知道誰是真正跟隨耶穌的人。上帝至高的權柄（1章8節）透過使徒們彰顯出來，與狡詐驅魔者的無能和迷信形成對比。
人們最後因敬畏上帝摧毀行邪術的卷軸（法術咒語），與上帝話語的大能與興旺形成鮮明對比（19章18-20節）。
除了這些對比之外，請注意保羅在以弗所植堂所遵循的一貫模式（19章8-12節）。他從猶太會堂開始，專注講論上帝的國，接著猶太人開始敵擋他；保羅轉往別處教導，宣揚「上帝的道」，上帝透過他行了許多超凡的神蹟。
以弗所外邦人與福音的對立，既是商業的也是神學的。保羅堅持：「人手所做的，不是上帝」（19章26節），對販售亞底米神銀龕的商家來說，這是個壞消息；而銀匠底米丟也擔心女神的威榮會被剝去，被貶得一文不值（19章27節）。
由於聚集在劇院的人群強烈抗議——據聞當時的劇院可以容納24,000人，路加記載了兩件有趣的事。猶太人害怕被責備，推舉亞歷山大作為他們的發言人，想與身為猶太人的保羅劃清界線。但是我們永遠無法知道亞歷山大想說什麼，因為當群眾一認出他是猶太人時，他就被群眾的聲浪淹沒了；也許他們以為他要捍衛保羅。那城裡的書記安撫群眾，提醒他們抵制保羅應採取適當的合法管道（35節）。
反思：
比較19章13和15節中，士基瓦的七個兒子和惡鬼稱呼耶穌；以及路加在19章13和17節中對耶穌的稱呼有何不同。這說明了要真正認識耶穌，不可少的要素是什麼？
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