你是否也曾有過這種不安的感受，覺得單單信靠基督或許還不足以拯救你？你是否曾覺得應該為自己的救恩作出一點貢獻？如果你有這樣的感受，就讓保羅藉著聖經向你保證：上帝定意要藉著因信稱義的方式來拯救我們。保羅的論點是以聖經的啟示為基礎的。

保羅的對手們卻有不同的教導。他們的教導都引自舊約聖經，所以從這段經節開始，保羅開始進行反擊。他大量引用舊約聖經來反駁那些猶太律法主義者的論點，並指出就連舊約聖經都清楚地說明稱義是因著信心，而不是靠遵守律法。

對大多數的猶太人來說，亞伯拉罕是他們悠遠的歷史中最重要的人物，因為上帝揀選他為民族之父，這民族後來更成為以色列國。保羅的對手們可能會說亞伯拉罕受了割禮，以此為他蒙上帝揀選的記號。他們還可能教導說，只有守律法行割禮的人才是亞伯拉罕的後裔。

這些猶太律法主義者也十分尊崇摩西，因為上帝藉著摩西頒布了律法。但保羅在6節指出，猶太民族之父亞伯拉罕所處的年代早於摩西和律法，而他因著信心蒙上帝稱義（「這就算為他的義」），並非靠遵行律法（參羅馬書4章1-3節）。

在羅馬書4章10節，保羅提到亞伯拉罕在受割禮前就被稱為義；在他稱義約十四年之後，才接受割禮（創世記17章23-26節）；而摩西律法則是在更久之後才頒布的（3章17節）。顯然，上帝稱猶太人最偉大的先祖為義，是因著他的信心，而不是因他遵守律法或行割禮。藉著回溯到比摩西更早的亞伯拉罕（6節的「正如亞伯拉罕信上帝」，就是要大家思考亞伯拉罕的例子），保羅根據聖經提出最有力的證據，證明因信稱義的真理。

然而，這對於不是從亞伯拉罕而出的外邦人而言，又有什麼意義呢？在7-9節，保羅解釋說上帝告訴亞伯拉罕，萬國都必因他得福。所有和亞伯拉罕一樣相信上帝的人，包括外邦人，也會因此蒙福；他們成了亞伯拉罕屬靈的後裔。既然亞伯拉罕單憑信心就得以被上帝稱義，他的屬靈後裔也可以用同樣的方式稱義（參羅馬書4章11-16節）。

這裡的教導非常清楚：我們如何確定上帝要我們憑信心得救呢？因為上帝在舊約聖經裡就這麼說了。

即使到了今日，保羅的書信仍深深影響著我們。我們是否陷入迷思當中，認為可以透過感覺、表現和行為來得著救恩的確據？記住，我們都是亞伯拉罕屬靈的後裔，和他一樣，我們也是單單因信稱義。