上帝已經把救恩所需的一切都預備好了。今天的經文幫助我們認識上帝賜下的全備救恩。

保羅已經清楚說明單憑信心就能得救的原因，現在他要解釋為何律法無法拯救我們。他深入地探討猶太律法主義的核心──相信藉著持守摩西律法才能在上帝面前稱義。

首先，保羅在10節引用申命記27章26節來說明律法嚴苛的要求：必須完全遵守所有的律法才行。然而沒有人（尤其是外邦人）能夠遵守一切律法，所以他們的下場永遠都是被定罪（受咒詛），而非稱義（蒙上帝賜福）。

其次，保羅在11節引用哈巴谷書2章4節：「義人必因信得生」。顯然，因信稱義一直都是上帝拯救我們的方式。因此，按照聖經清楚的記載（不論是律法書或先知書），人不可能靠守律法稱義。

接著，保羅又在12節引用利未記18章5節，指出律法並不出於信，而是本乎行為，也就是人靠自己的能力去滿足律法的要求。這個稱義的方法和哈巴谷書2章4節有所抵觸。顯然，論到救恩的途徑，信心與律法是互不相容的。信心是倚靠、相信上帝；而律法則是靠著人的表現（參利未記18章5節：……人若「遵行」，就必因此活著……）。因此，猶太律法主義者強調人必須兩者兼具（信靠基督同時也要行割禮），才能蒙上帝稱義，是不合理的。

然而，靠信心得救難道就表示上帝無視我們的罪嗎？祂如何稱我們為義呢？上帝已經藉著基督解決我們的罪了。保羅在13節引述申命記21章23節，說明基督代替我們死，祂在十字架上的犧牲，已經為我們償還了律法要求的刑罰：被上帝咒詛的人會被掛在木頭上。

保羅先後引用申命記27章26節及21章23節，說明每一個人都是應該受到咒詛的，因為沒有人可以遵守所有的律法。然而，基督親自背負一切的刑罰，救我們脫離了律法的咒詛。因此，祂被上帝定罪，被羅馬兵丁掛在木頭上（十字架），替我們承擔咒詛。上帝非但沒有無視我們的罪，還藉著基督還清了我們的罪債。基督確實是我們的救贖者，也因此單憑信靠祂，我們就能蒙上帝稱義。這就是上帝所賜下的全備救恩！

所有藉著信靠基督來到上帝面前的人（包括外邦人），都能得著和亞伯拉罕一樣的福分，得以被稱為義（14節）；而同樣藉著信，我們也會領受上帝的聖靈，這是救恩的終極和不可否認的確據。讚美主！祂賜下了我們無法靠自己得著的恩典，使我們得以在聖潔公義的上帝面前稱義。