閱讀 加拉太書4章21-31節
因信稱義是上帝救贖計劃中的一個嶄新方向嗎？要回答這個問題，保羅表示聖經清楚地啟示了因信稱義一直都是上帝拯救世人的方式，不是新的方向。他用夏甲和以實瑪利，以及撒拉和以撒的故事佐證。
保羅說：「如果你真的聽過，也明白摩西五經（又名妥拉〔Torah〕或是律法書）裡的這則故事，那你們怎麼可能想要受到律法的轄制呢？」（參21節）
亞伯拉罕生了兩個兒子：從夏甲生了以實瑪利，夏甲是個奴隸；從撒拉生了以撒，撒拉則是位自主的婦人（22節）。以實瑪利是按著人的力量（血氣）生的，因為撒拉想藉著其他人，也就是她的使女夏甲，為亞伯拉罕生個後裔。而以撒卻是藉著超自然的力量，憑著上帝的應許而生的，因為撒拉早已過了生育的年紀了（23節）。這兩個兒子分別代表了從亞伯拉罕而出的兩個分支。
保羅繼續說明這故事隱含的意義。猶太律法主義者認為自己是從以撒而出，實則不然。夏甲代表的是舊約，就是在西乃山上頒布的律法（24節）。為什麼呢？為奴的夏甲代表舊約的律法。這律法需要人依靠自己的力量去遵守，就囚禁一切在它底下的人。這些人就如同受監督與限制的未成年孩子，無異於奴僕（參4章1-3節）。因此，保羅認為所有冀望靠律法得救的人，包括那些如今還在耶路撒冷的人，都是為奴的（25節）。他們都是夏甲的後裔，從以實瑪利而出。
然而，那屬上帝的耶路撒冷，其子民是自主的（26節），已靠著信心蒙基督從捆綁中得釋放。他們從以撒而出，是從應許而生的後裔，是撒拉的兒女。保羅指著加拉太人說：「而你們就是從應許生的」（參28、31節）。如此說來，怎麼還有人想要歸回律法，成為以實瑪利的後裔呢？
保羅說，正確的做法就是拋棄這些異端教導，如同上帝藉由撒拉的提議，使亞伯拉罕將夏甲和以實瑪利趕走一樣（30節；參創世記21章10-12節）。救恩永遠不會從肉體（按血氣）的作為而來（如以實瑪利一樣）。保羅警告，若我們允許這些教導繼續散布，勢必導致嚴重的後果，如同現在所發生的一樣（29節）。
我們的信仰會經常受到攻擊。要戰勝這些攻擊，惟一的方法就是透過聖經聆聽上帝的話語：惟有信靠基督，我們才能成為撒拉之子──自由的人。
反思：
這個世界充斥著各種各樣的聲音，為什麼透過聖經聆聽上帝的話語對我們如此重要？
我們要怎麼做才能成為以撒的後裔、撒拉之子呢？
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