彼得前書3章18-22節說明了耶穌如何遵循上帝的旨意，不公義地受苦害，甚至順服至死。彼得接著勸誡基督徒要用同樣的心志裝備自己，才能夠活出得勝的生命。他提出三項抗拒罪惡並跟隨基督的動機。這三項動機接在「也當」（1節）、「因為」（3節）、「但是」（5節）這三個詞語之後。

第一個字詞是「也當」，彼得敦促我們「也當將這樣的心志作為兵器」（1節）。耶穌的肉體受苦並死亡讓我們重新審視自己的生命。我們的身體已經與過往的罪惡斷絕（1節）。過去被人的情慾所主宰的生命，現在已經被全新、滿有勇氣、依照上帝旨意的生命所取代了（2節）。

第二個字詞是「因為」，彼得說「因為往日隨從外邦人」、「同奔那放蕩無度的路」，「時候已經夠了」（3-4節）。我們現在的生命有了新的方向，「因為」基督徒沒理由要繼續活在舊有的、可恥的、邪淫的、讓人懊悔的生活中（3節）。然而外邦人（指不信主的外邦人）的確是如此生活的。彼得列出六項外邦人的惡習，到現今世代人們都還是活在這樣的罪惡中。第一項是邪淫，意思是指不受節制的可恥生活；第二項是惡慾，追求不敬虔的激情及情慾；第三項是醉酒，意指過量飲酒；第四項是荒宴，意指狂亂放蕩的荒宴；第五項是群飲，仍與飲酒有關，指的是群體狂飲到爛醉；以及第六項是可憎的拜偶像，聖經中最主要的罪惡，經常導致其他的罪惡接連發生（參羅馬書1章20-23節）。

對這一切，基督徒發出「已經夠了」（3節）的怒吼。有時候，當基督徒努力避免罪惡，或者拒絕認同世界所認為是好的事情，世界就會對基督徒的自我節制加以批判（4節）。

第三個字詞是「但是」（5節，譯註：中文和合本聖經並未翻出這個字），彼得接著帶我們回到基本的真理。雖然許多人自以為可以不受拘束，「但是」所有忽視或反對上帝主權的人，到最後都必須面對上帝的審判（6節）。

6節是相當難懂的經節，意思應該是說，雖然上帝的子民在當時被審判甚至肉體被殺（例如在使徒行傳7章54-60節提到司提反被石頭砸死的遭遇），但對上帝來說，他們從現在到永遠，都得著了生命。福音讓這群人得到永恆的生命，他們對上帝來說並不是死了，而是在上帝面前「靈性卻靠上帝活著」（6節）。

他人可能因為不喜歡你的某些事情而對你有不公平的看法，但上帝會拯救你，就如同祂拯救那些在我們之前的歷代聖徒。所以我們要繼續堅持啊！