當我們向人傳福音時，可能會為了迎合時機與不同的對象，而試圖修改福音的內容。然而，這種方式可能會導致嚴重的後果。

保羅回想他歸主十四年後，第二次到訪耶路撒冷（1節）的經歷。這次旅程起因於一位叫亞迦布的先知預言將發生大飢荒，促使安提阿教會的眾信徒集結眾人的捐款，要援助他們在猶太地的弟兄們。他們託保羅和巴拿巴將這些捐款送到耶路撒冷給眾長老（使徒行傳11章27-30節）。這一次，他們兩人帶著提多這位來自希臘的外邦信徒一同前往（1節）。

然而，保羅還有另外一個非去不可的理由。他領受了聖靈的啟示，催促他與其他的使徒會面，跟他們分享他向外邦人所傳講的福音，免得他「現在，或是從前，徒然奔跑」（2節）。保羅在尋求耶路撒冷使徒的肯定，以確認他所傳的福音是真實可信的嗎？完全不是。若耶路撒冷的領袖在福音上未能與他有相同的確信，基督信仰可能就會分成猶太人和外邦人兩個派別，這才是保羅真正關心的。

如同布魯斯（F.F.Bruce）所言：「這將是個天大的災難。基督會被分成兩半，而保羅在外邦人中間的工作也將前功盡棄」¹，因為最後可能演變成猶太人和外邦人有各自稱義的方法。

耶路撒冷教會的信徒都是猶太人，而割禮的爭議主要是發生在外邦教會。然而，若有了耶路撒冷教會的認同和支持，保羅就知道他不是獨自鬥爭，隻身一人在宣揚那個「惟獨基督」以及「從割禮的轄制中得了釋放」的福音。稱義的方法只有一個，上帝的教會仍然合一。

對於保羅所說的話，耶路撒冷教會的領袖們如何回應呢？與他們同去的提多，「雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮」（3節）。對保羅來說，這就足以證明眾領袖完全認同他所傳講的福音，而他們所傳的福音是相同的。

割禮之所以在外邦教會裡成為問題，是因為有混進來的假弟兄，要叫他們做律法的奴僕（4節）。但是保羅和他的同工為了外邦信徒的好處拒絕妥協，好叫外邦信徒能繼續領受和實踐不受律法轄制的福音真理（5節）。

或許有時候我們會希望福音可以更平易近人，以便能吸引我們的親友。然而，保羅的經歷告訴我們：不管為了什麼理由，扭曲福音的內容都將招致嚴重的後果。這世上只有一個福音，是由上帝所啟示的；也惟有靠這福音，我們才能得救。

¹ 參布魯斯所著的The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text (Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing, 1982, 111)。