某個教會的年度大會上，瀰漫著對立的氛圍。創會牧者選擇資助某個計劃，他的動機遭到一位年輕執事的質疑，令他怒不可遏。他起身斥責這位執事。「年輕人，你竟膽敢這樣對我說話？」他怒吼著。「我40年前創立這個教會，這是『我的』教會！我要做我認為對『我的』教會最有益的事！」

保羅在帖撒羅尼迦創立教會時，面對同樣的指控；會友指控他的動機是自私、虛偽及欺瞞的。批評他的人還質疑他突然不告而別，又持續在這個城市中缺席（參使徒行傳17章1-10節）。因為這些誣告影響了教會，保羅不得不針對他正直人格所遭的指控做出回應。

在致帖撒羅尼迦教會的第一封信裡，保羅為他的事工做了大篇幅的辯護（帖撒羅尼迦前書2章1節-3章10節）。他選擇不堅持他擁有的使徒權柄，雖然他有權這麼做（帖撒羅尼迦前書2章6節）。不僅如此，他還小心翼翼地避免主張他個人對這個教會的所有權，不像我們前面提到的那位牧者。

相反地，保羅聲明教會是「在父上帝和主耶穌基督裡的教會」（帖撒羅尼迦前書1章1節）。換言之，在帖撒羅尼迦教會裡的基督徒是「屬於天父上帝和主耶穌基督的」。藉由相信耶穌基督，帖撒羅尼迦的基督徒成了上帝的兒女，成了祂家族的成員（約翰福音1章12節；以弗所書2章19節）。

在希臘文裡，教會（ekklesia）是「集會或一群人聚集」的意思。Ekklesia這一個字也曾用來形容在以弗所攻擊保羅的暴民（使徒行傳19章32節）。然而，不久之後，這個名詞很快被賦予一個明顯的基督教意思，代表一群相信基督的人的聚集。Ekklesia字面的意義是「被呼召（叫）出來」。上帝以祂的恩典和憐憫，召我們「出黑暗入奇妙光明」，成為被祂揀選的族類，屬祂的子民（彼得前書2章9節）。我們是「上帝的教會，就是祂用自己血所買來的」（或譯：救贖的，參使徒行傳20章28節）。

保羅也將西拉和提摩太列為這封書信的共同作者。

在耶路撒冷，有兩人被尊稱為「在兄弟中是做首領的」，他們被選為傳達耶路撒冷會堂決策的使者。其中一人是又稱為西凡尼思（Silvanus）的西拉（使徒行傳15章22節）。他也是一位激勵及堅固信徒的先知，甚至連使徒保羅都尊稱他是「忠心的兄弟」（使徒行傳15章32節；另參彼得前書5章12節）。身為保羅主要的宣教同工，西拉與保羅共同建立了帖撒羅尼迦教會（使徒行傳17章1-10節）。

保羅開始他的第二次宣教旅程時，在路司得遇到提摩太，當時的提摩太還是個年輕人（使徒行傳16章1-5節）。他後來成為保羅的門徒，保羅稱他是「因信主作我真兒子」（提摩太前書1章2節）。保羅經常差遣提摩太來代替他到當時新約時代的教會，這充分顯明了提摩太的牧養恩賜及能力（哥林多前書4章17節；腓立比書2章19-24節）。

保羅被迫離開帖撒羅尼迦之後，他差遣提摩太到那裡堅固教會。提摩太提出的報告促使保羅寫這封信（帖撒羅尼迦前書3章2-6節）。

寫給帖撒羅尼迦教會的第一封信出自這個教會的創始牧者——三位知名且備受尊崇的人士。然而，教會不屬於這些凡人領袖，而屬於「父上帝和主耶穌基督」（帖撒羅尼迦前書1章1節）。