希臘哲學家一向高舉靈魂，卻輕看屬物質的肉體。在他們看來，生命的目的，就是把純潔的靈魂，從脆弱、不潔的肉身中解放出來。

不幸的是，哥林多教會也受到抱有這種想法的人影響（33節）。教會中有些人認為沒有死人復活的事（12節）。有些人甚至認為聖靈既然已賜給他們屬天的方言、屬靈的生命和能力，那現在他們的靈魂就已經自由了，所以未來身體的復活既沒有作用，也沒有必要。¹⁴

然而，保羅的看法卻截然不同。復活並不是可有可無的額外選擇，而是基督教信仰的核心（3-4節）。如果沒有復活，那就意味著耶穌死了，而不是活著（13節）。如果耶穌死了，就沒有好消息可以傳揚，我們所信的也就枉然（14節）。這也意味著使徒做的是假見證（15節），我們仍活在罪裡（17節），那些死去的人也永遠滅亡了（18節）。如果沒有復活，信祂的人就更可憐（19節），因為他們捨棄了許多，只為追隨一位死去的救主！

不過，保羅堅信基督已經從死裡復活，祂的復活只不過是「初熟的果子」（20節），將來必有更偉大的復活豐收。我們因信與耶穌相連，必要體驗祂所經歷的、相同的復活。

我們都從第一個人類亞當而來，亞當忤逆了上帝，所以我們都會死（21節）。死亡是上帝對亞當背叛的刑罰，所以我們都必須一同承擔。但是如今因為耶穌基督，我們也都會復活（22節）。保羅指出，我們的復活不是現在，而是在基督再來的時候（23節）。「再後，末期到了」，祂將戰勝一切敵對的勢力，把國交與天父上帝（24節）。

在29節，保羅提到為「死人」受洗一事，這似乎是當時他們會做的事情。他提到這件事並不是因為他贊同，而是為了要絆倒他們。保羅反問他們，如果死去的人根本不會復活，那他們又何必多此一舉做這奇怪的事呢？如果沒有復活，為什麼使徒們每天甘願冒著生命的危險去傳福音呢（30-32節）？何不就活在當下、及時行樂呢？（32節）哥林多信徒需要醒悟過來，看清這些意圖不軌的人會如何使他們陷入罪裡，遠離上帝（33-34節）。

慈愛的天父，感謝祢。耶穌已從死裡復活，有一天，我也能夠如此！謝謝祢藉著愛子耶穌基督的犧牲，為我們開闢一條又新又活的路，通往祢恩典的寶座。請祢幫助我全心期盼耶穌再來。

¹⁴ 參Gordon D. Fee所著的The First Epistle to the Corinthians (Grand Rapids: Eerdmans, 1987, 715)。