閱讀 士師記6章25-26節
基甸自家的後院有一個顯著的記號，象徵以色列全民的錯謬惡行。上帝說得十分清楚：不可為仇敵設祭壇、不可拜偶像、不可膜拜其他的神祇。但是，基甸的父親——約阿施，在自己的土地上有一座外邦神祇的神龕（25節）。
上帝的旨意十分清楚：除非基甸先改正自家後院，否則，上帝不願意也不能使用他拯救祂的百姓。他無法在保留巴力神龕的情況下為主爭戰。上帝的訓令直截了當，基甸必須拆毀父親為巴力所築的壇，把亞舍拉的偶像砍下當木柴焚燒，然後，用這些柴火將牛獻在祭壇上。基甸為耶和華所築的壇（6章24節）與他的父親為巴力所築的壇不得共存。
基甸的這份差事有幾個深刻的屬靈涵義：
第一，驅逐米甸人之前，必須先消滅巴力。基甸成為以色列的拯救者之前，必須先成為巴力假神的摧毀者。我們亦然。我們必須接受耶穌基督成為生命的救主，才能勝過生命中的罪、困境或惡習。心中另有偶像或三心二意必然無法得勝。我們若想明白上帝在我們生命中的作為，在這一點上毫無妥協的餘地。哪些人、事、物是你生命中的巴力或亞舍拉？許多事情的本身或許是很有價值的美事，但若篡奪了惟獨屬於上帝的地位，就成了巴力或亞舍拉。在上帝對付你生命中的米甸人之前，你必須將它們砍伐殆盡。
第二，巴力的壇被拆毀之前，不得築上帝的祭壇。兩者不得並存。上帝不容許任何混淆或融合主義。我們必須挪除心中及生活中的假神壇，上帝才會悅納我們對祂的敬拜。我們必須獨尊上帝為我們生命的主和君王。在這個多元、具有包容性的世代，融合主義一直是個誘惑。後現代社會抱持「兼容並蓄」的思維模式，它對「二選一」的思維感到憤怒，甚至排斥。它喜歡保有各樣選擇。它擁護不確定性及個人選擇，厭惡「絕對真理」的觀念。它試圖融合對立面，兩面討好，左右逢源。但是，不論是基甸或我們的時代，上帝絕不容忍這樣的思想與行為。
第三，我們必須從自家的後院開始著手。基甸帶領全民信靠上帝之前，必須先對付自己家中的巴力。這是聖經的一貫原則。我若承認耶穌基督在我生命中掌權，卻無法先在家庭生活中產生影響，就無法取信於人。首先從自家著手！
反思：
在你的生命中，哪些「假神壇」取代了上帝的地位？
我們當如何在多元化、擁護融合主義的社會中持守純正的信仰？
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