以斯拉記及尼希米記

作者: Robert M. Solomon

第43日


漫畫《呆伯特》(Dilbert)中的一位經理問道:「有沒有人想知道我怎麼當領袖?」他接著說:「我會說明什麼是合宜的行為、讓下屬的目標與公司目標保持一致、強調彼此尊重、直接處理人際衝突、保持積極的態度和假裝關心一切。」

尼希米對貴冑和官長的呼籲超越了律法的要求,體現了真正的同情和慷慨。

無論領導的定義怎麼改變,敬虔的領袖都應該真誠地關心人。尼希米就是這樣的領袖,當他聽到窮人窘迫的處境時,他「便甚發怒」(尼希米記5章6節)。他並沒有防衛地為自己辯解,說這麼大的工程無可避免地會產生一些不便;相反地,尼希米「心裡籌畫」(尼希米記5章7節),禱告、思考所聽聞的哀聲。然後,他將憤怒化為建設性的行動,並逐步導正錯誤。我們在此看見尼希米充滿憐恤,同時又有智慧。他斥責貴冑和官長違背律法,在借貸時向自己的弟兄取利(尼希米記5章7節),招聚大會攻擊他們。

在大會中,尼希米指責富裕的猶太人讓貧窮的鄰舍淪為奴僕,剝奪了他們的尊嚴和自由(尼希米記5章8節)。猶太人不該奴役猶太人,然而這可恥的事情正在發生。尼希米提出要求:如果他們還敬畏上帝,就該停止收取利息(尼希米記5章9節);他同時也宣布,自己也將銀錢糧食借給窮人(尼希米記5章10節)。尼希米禁止眾人向弟兄收取利息,因為上帝的律法禁止人從中牟取暴利(利未記25章35-37節)。(請注意,聖經律法禁止人剝削窮人,但未必禁止生意往來的金錢借貸。)

尼希米對貴冑和官長的呼籲超越了律法的要求,體現了真正的同情和慷慨。他勸領袖們把收取的利息和抵押的房產歸還窮人,好讓窮人有機會從悲慘的景況中恢復(尼希米記5章11節)。這些禧年的原則記載在律法書中(利未記25章8-55節),如果以色列民想成為敬畏上帝、公義、有同情心的群體,就必須遵守這些原則。

公義必須體現在正確的關係上(包括我們與上帝和人的關係)。當我們自認與上帝的關係沒問題時,在上帝眼中卻未必如此——因為我們可能錯待了其他人。「凡不行義的就不屬上帝,不愛弟兄的也是如此」(約翰一書3章10節)。雅各也反對待人大小眼和歧視窮人,這使得教會虛偽,並直接影響教會與上帝的關係。身為基督徒,無論是個人或教會,都要確保我們的公義不僅展現在與上帝的關係中,也體現在我們與旁人的關係裡。

19 引自蘭布(Lamb)所著的Faith in the Face of Danger,第44頁。


反思:

聖經學者莫蒂爾(Alec Motyer)如此描述偽善的基督徒:「星期天俯伏跪禱,星期一蹲伏掠奪」。19這句話有幾分真實?我們如何在日常生活中,實際地活出信仰?

你怎麼看待聖經中關於收取利息的觀點?現今的基督徒要如何應用?我們要如何避免直接或間接地剝削窮人?

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筆記


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作者簡介

蘇諾銘博士(Dr. Robert M. Solomon)於2000年至2012年間擔任新加坡衛理公會會督。退休後,他受邀至世界各地擔任特會講員及授課。他著書超過30本,包括《忠心到底》、《鍥而不捨的上帝》、The Race、The Conscience、The Sermon of Jesus等等。

此作者的天路系列著作

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