閱讀 以斯拉記10章7-15節
當病人病況危急時，醫生會果斷地採取緊急且必要的治療，以挽救病人的生命；在屬靈的層面也是如此。
猶太領袖開始帶領百姓認罪和棄絕罪。他們首先在耶路撒冷召集所有人，警告他們如果不這樣做，就不再是他們當中的一員，並且會失去家產（以斯拉記10章7-8節）。眾人聚集，並且「因這事，又因下大雨，就都戰兢」（以斯拉記10章9節）。他們的「戰兢」11源於屬靈上和身體上的不適。
以斯拉接著清楚地指出百姓與異族通婚的罪，以及與外邦妻子離婚的必要性（以斯拉記10章11節）。以色列人一同大聲答應，卻懇求給他們時間來處理這件事（以斯拉記10章13節）。在雨中站著，似乎和站在罪中一樣困擾著他們。百姓承認自己「犯了大罪」（以斯拉記10章13節），建議以斯拉花時間查辦娶了外邦女子的人。
以斯拉同意了。逐一查辦將有助於避免在不考慮個別家庭情況下，將籠統的規定強加在所有人身上。也許有些外邦妻子已經放棄異教信仰，轉而信奉以色列的上帝。只有那些尚未或不願意悔改的人，才會受到裁決的影響。12各支派的首領，從決定開始調查到調查完所有案件，大約耗時三個月的時間（以斯拉記10章16-18節）。
現代讀者可能會覺得這樣的舉措相當嚴厲，但他們這麼做卻有充分的理由。以色列人必須遵行上帝的律法，他們不能因為與異教徒通婚，而違背以色列的信仰。
相較之下，使徒保羅在極力勸導基督徒不要與不信的人結婚時（參哥林多後書6章14節和哥林多前書7章39節所提到的原則），卻補充說：那些在成為基督徒之前就與未信者結婚的人，不該因為哥林多前書7章12-17節的理由，而與配偶離婚。
為什麼以斯拉和保羅在牧養上採取如此不同的方式？進一步的思考可以幫助我們明白其中的原委。以斯拉面對的是猶太百姓，作為一個即將迎來彌賽亞降生的國家，他們要保持信仰的潔淨。這些猶太人在明知故犯的情況下，違背律法與異教女子結婚；然而，保羅面對的是歸向基督的外邦人，他們可能早已嫁娶異教徒了。
11 參柯德納所著的Ezra and Nehemiah，第71頁。
12參大衛 • 古翟克於2006年所寫關於以斯拉記10章16-17節的註釋，另參網址：https://enduringword.com/bible-commentary/ezra-10/。
反思：
你同意這些領袖採取的行動嗎？在沒有適當的調查下，立刻採取行動有什麼壞處？另一方面，如果調查被無限期地延後呢？
關於今天經文中的真理原則，我們可以如何應用在現今的教會中呢？我們為什麼必須承認並棄絕罪呢？
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