閱讀 提摩太前書1章8-11節
我們不確定假教師在以弗所教導了些什麼，但從保羅所寫的，我們可以猜測那可能和舊約聖經的律法有關。他們自稱為教法師（提摩太前書1章7節），也許以教導律法主義的基督教信仰來扭曲福音（「正道」，提摩太前書1章10節），就是我們需要奉行宗教上的敬虔才能得救。這樣看來，他們所提倡的是一種屬肉體的宗教，一種靠著自我努力的救贖，將會導致自我的誇耀。
在教會歷史的每一個時代裡，這種形式的律法主義信仰，總是會出現使人們轉離基督的「榮耀福音」（提摩太前書1章11節）。我們該如何避免步入這種教義上的偏差呢？其中一種方法就是把所有的律法廢除掉，置之不理。結果就產生「恩典是好的，律法是壞的」這種想法。我們可以大呼宗教改革的口號：「惟獨恩典」，並排斥律法在基督徒生活裡的所有角色，然而這卻不是偉大的宗教改革家加爾文（John Calvin）的見解。
加爾文根據聖經，指出律法的三個目的。第一，它像是一面鏡子，彰顯上帝的屬性和我們自己的罪。第二，它的作用在於限制人們的惡行：試想一個沒有上帝律法的地方，會爆發多大的混亂。第三，它讓我們知道如何討上帝喜悅，並指導我們的行為。
上面所提到的三個目的，我們在這段經文裡都可以找到。這律法是為「無法無天和放蕩不羈」的人所設立的（提摩太前書1章9節，新譯本）。保羅在這段經文裡提到部分的十誡（提摩太前書1章9-10節），也提到「拐帶人口的」（新譯本）和同性戀。律法揭露了不法的人，也在某種程度上限制他們。
但是我們也注意到「律法原是好的，只要人用得合宜」（8節）。這律法是基督徒行為的指南。我們不是因遵守律法而得救；而是上帝主動拯救我們，並藉著聖靈賜給我們力量去遵守祂的道德律法。這律法反映了上帝的屬性，也反映了祂如何創造我們。當我們正確使用時，律法就是好的。
反思：
律法（包括道德上的法律和民事上法律）如何影響或塑造你的生活和行為？這與上帝的恩典有何不同？
基督徒可能會誤解或濫用了哪些律法？我們如何才能正確地理解和運用律法？
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