閱讀 約翰福音4章15-42節
第一世紀時，猶太人是看不起撒馬利亞人的。因為幾百年前，亞述人俘虜了北國以色列十個支派的人民，然後將外族人遷居此地以代替以色列人（列王紀下17章24-31節）。這些外族人後來與殘留的猶太人通婚，生下的混血後代就被稱為撒馬利亞人。撒馬利亞婦人的生平往事，導致她即使在自己的族人當中，也被當作是一個外人。
在此，我們看到耶穌關心所有人，祂來是要尋找失喪的人。請注意耶穌如何主動打開話題，「請你給我水喝」（4章7節）。耶穌要給她生命的活水（4章10節），而在她誤解活水的意義時，耶穌解釋祂要給的活水是永不枯乾的泉源（4章14節）。耶穌知道這婦人的問題（16-18節）：這位婦人的靈命飢渴，但不斷地結婚並不能解決這個飢渴。
這位婦人對神學有一定程度的理解。她談起了撒馬利亞人在基利心山及猶太人在錫安山敬拜的事，以便轉移耶穌的注意力。但耶穌繼續深入祂的議題：敬拜的人是「誰」以及「如何」敬拜，遠比在「哪裡」敬拜來得重要（21-24節）。接著婦人提到眾人期待的彌賽亞，耶穌直截了當地回答她：「這和你說話的就是祂」（26節）。神學家卡森（D. A. Carson）說耶穌在這裡的回覆是「滿有神學」的。2神聖的上帝就在你面前，敬拜上帝就要到祂真正的聖殿——耶穌基督那裡去，藉著祂所做的工，我們才能夠得著聖靈。
這位婦人成為信息的傳遞者，回到眾人都認識她的村莊裡傳講耶穌。好些村民後來相信了耶穌，不僅是因為這位婦人的見證，更重要的是他們親耳聽聞耶穌，相信祂是世界的救主（42節）；這是福音大豐收的開端，腓利（在使徒行傳8章4-8節）也將在這個地區得到極大的收成。
讓我們來回顧這一章中的信心進程：
- 4章11節：「先生」，語調中帶著敬意。
- 15節：「先生」；19節：「先生，我看出祢是先知。」
- 25節：「祂（彌賽亞）來了」；
- 29節：「莫非這就是基督嗎？」
- 42節：「這真是救世主。」
耶穌是第一位跨文化傳福音的人。請注意約翰福音3章和4章之間的對比：
- 尼哥德慕是男人；撒馬利亞婦人是女人。
- 尼哥德慕有記載名字；婦人的名字並未記載。
- 尼哥德慕是猶太人；婦人是半個猶太人。
- 尼哥德慕本來就知道耶穌；但耶穌對婦人是個完全陌生的人。
- 兩人都要避開人群；尼哥德慕晚上來找耶穌；婦人則是正午來打水。
- 尼哥德慕主動來找耶穌；耶穌主動與婦人攀談。
- 耶穌在祂自己的同胞猶太人中間被拒絕；但耶穌來到不來往的撒馬利亞卻受到歡迎，並且在那多停留了兩天（40節）。
恩典起始，恩典賜下，恩典長存。耶穌的食物就是遵行天父的旨意，做成祂的工（34節）。
2 參卡森所著的 The Gospel According to John (Leicester: Inter-Varsity Press, 1991)。
反思：
請分享你個人的得救經歷。
不論你是誰，不論你曾做過什麼，上帝所白白賜下的極大恩典，如何影響你去接觸更多人，包括你生命中的「撒馬利亞人」？
列出他們的名字並為他們禱告。
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