閱讀 約翰福音16章1-16節
成功神學所倡導的，並非是「不信」，而是「誤信」的思想。上帝從來未曾應許所有信徒都永遠身心健康，所以這樣的教導到最後勢必會帶來失望。
耶穌就實際得多了。在14章，我們看到耶穌不希望祂的門徒憂愁。而16章則提到祂不希望他們迷失或跌倒（1節）。
門徒已預料會受到來自猶太會堂的逼迫和排擠（2節），但他們並不需要因此而感到失望沮喪，因為在15章26-27節提到他們可以放心：聖靈將會在這個充滿仇恨的世界與他們一同作見證；保惠師要在各方面指證世人的罪（8節）。事實上，耶穌說祂升天是為了我們的益處，因為祂會從天上賜下聖靈給我們（使徒行傳2章33節），我們將因此得著能力（使徒行傳1章8節）。
聖靈在罪、在義、在審判這三方面，指證世人的罪。我們在五旬節那天看到聖靈的工作（使徒行傳2章），那些來聽彼得講道的人都覺得扎心。
聖靈首先讓人知罪，因為人們不信耶穌（9節）。「不信」是最大的罪，惟一不可饒恕的罪就是持久不信的罪，而惟有耶穌能除去這罪。
第二，聖靈指證世人對義的觀念。猶太人認為耶穌是假冒的而拒絕祂，他們斷定祂是不義的，因為惟有邪惡的人才會被掛在木頭上受上帝的咒詛（申命記21章23節；加拉太書3章13節）。但是上帝為耶穌平反，稱祂為公義的僕人，讓祂從死裡復活並坐在上帝的右邊（10節）。請注意，五旬節的講道中提到上帝的子民對耶穌所做的，以及上帝對耶穌所做的這兩者之間的對比（使徒行傳2章22-24節）。聖靈指出世人對耶穌的錯誤看法，同時也指出當福音被傳揚，真正的公義就顯明了。
第三，聖靈指證世人對審判的觀念，「因這世界的王受了審判」（11節）。在十字架上被審判的是撒但而不是耶穌。撒但不能控告耶穌（12章31節，14章30節），因為祂已勝過死亡——祂從來沒有犯過罪。當未來的審判（對撒但以及對人）臨到時，聖靈使人知罪並預備他們來接受救恩（參使徒行傳17章30-31節）。
我們生存在思想極為開放的世代，凡事都可以妥協，一切都是相對的；我們都是後現代主義者。但是，聖靈現今仍然在指證世人，使我們看見自己罪惡之深重，並把我們指向惟一能夠導正這一切的救主。
身為耶穌的門徒，我們要為主作見證，也要禱告祈求上帝幫助，當我們作見證時，保惠師在人的心裡動工，讓人「悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦」（使徒行傳2章38節）。
反思：
當你在這個後現代主義社會與人分享福音時，可能會遇見哪些困難？
聖靈要在罪、在義、在審判這三方面指證世人的罪，祂非宣揚「軟性」的福音或「成功神學」的思想。這個事實如何鼓勵你繼續忠心地為主做見證？
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