閱讀 申命記18章1-22節
今天的信息談到各種不同的人，有好有壞，但他們都宣稱自己代表上帝。
首先是利未人。雖然所有祭司都來自利未支派，卻非所有利未人都是祭司。所有利未人都是聖所的工作人員，因為他們的職分都是與上帝殿裡祭司的任務有關。值得注意的是，1-8節談論的不是祭司的義務，而是他們的福利。這裡提到的責任，是指一般百姓有照顧祭司的責任。其餘支派必須以自己的農畜產供給利未人的需求（3-4節），並且援助那些離開自己的城市，到上帝的聖所（聖殿建造完畢後，就改為耶路撒冷）服事的利未人（6-8節）。這也與今日的我們息息相關。我們必須照顧那些在我們當中服事的人；例如按上帝供應我們的比例，資助教會的同工們（哥林多前書9章4-12節；提摩太前書5章17-18節）。
第二，是那些利用神蹟奇事迷惑百姓，領他們隨從別神的人。18章9-14節列出詳盡的清單，說明哪些行為會受到咒詛。摩西在10節強調「你們中間不可有」行這些邪術的人。除了第一項將兒女獻作火祭之外，其他行為在今日都十分普遍。摩西說這些事為「耶和華所憎惡」（9、12節）。「憎惡」指的是使人恐懼和厭惡的東西。這種態度，與今日某些基督徒寬容甚至接納這些行為顯然不同。我還在大學時，曾有個朋友拉住我的手，開始看我的手相。當我明白他在做什麼的時候，就立刻把手抽回來。就算只是好玩或出於好奇，我們也不能和這些行為有任何牽扯。
第三，摩西談到一位新的先知（15-18節）。這人就像摩西一樣，把上帝的話傳給百姓。他應百姓所求，不再像上帝在西奈山從火中對他們說話（16節），而是用他們比較能接受的方式來傳講。這段描述中的先知是單數形態，表示是一位特定的人。時間過去，許多人開始認為這位先知所指的就是彌賽亞。施洗約翰曾被問到：「你……是那先知嗎？」（約翰福音1章21節）而耶穌兩度被視為「那位先知」（約翰福音6章14節，7章40節）。彼得和司提反認為這段經文指向耶穌（使徒行傳3章22-23節，7章37節）。就像舊約聖經中其他預言一樣，這些預言出現後可能沒過多久就有某幾項應驗了，再隔一段時間可能又有其他幾項應驗，然而最終完全應驗在基督身上。
這章的結尾警惕大家將來會有假先知，但我們不必害怕（20-22節）。當他們假意為上帝傳話，但預言卻沒有應驗時，就能看穿他們是假先知了。摩西說：「若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話……那先知就必治死」（20節）。我們必須以如此嚴肅的態度，面對今日的假先知。若這樣的罪出現在教會中，我們可以採取一些像是開除會籍和懲戒等措施。而針對假預言，在那人悔改後，我們可以禁止他再發預言，若假預言是公開的，就要求他公開認罪。可惜的是，今日的一些基督徒，在面對自己喜愛的傳道人發出的假預言時，往往只會省事地一笑置之。
反思：
我們如何確保全職事奉者能得到妥善的照顧？
身為基督徒，我們要如何避免對邪術和假預言採取接納和妥協的態度？
留言 (0)