約翰所寫的約翰福音親筆手稿，目前並沒有存留，我們也沒有任何相關古文獻的原稿。但是，相較於其他古文獻，我們能更加接近約翰的手稿，因為目前存留的約翰福音抄本殘片，其抄寫時間是原稿本完成的50年期間。據我們所知，現存新約聖經最古老的完整抄本大約於西元350年寫成，在西奈半島的聖凱瑟琳修道院裡被發現。
這些早期的抄本並沒有包括7章53節到8章11節，其他福音書也沒有記載這個故事。但是，後來有超過九百個約翰福音的古老手抄本（全部抄寫於西元第六世紀之後）有這段經文。不論如何，這段經文在這裡出現並不突兀，因為從7章24節到8章15-16節，討論的就是關於對他人的判斷。
在這裡呈現的是耶穌的對頭所設下的精細陷阱（參8章3、6節）。他們帶來這位行淫的婦人，律法（利未記20章10節；申命記22章22節）清楚地說明觸犯姦淫的兩方都應該被處死。難道耶穌原諒這婦人就是不遵循律法嗎？或者若祂宣告這婦女應該被石頭打死，就是牴觸自己之前所宣揚的寬恕與慈愛嗎？如果耶穌真的這麼做，羅馬當局會怎麼對待祂呢？因為在當時只有羅馬政府才有權利將人處死。如果是讓猶太公會執法，羅馬政府也許可以睜一隻眼，閉一隻眼，然而若耶穌真的宣布用石頭砸死那婦女，加上猶太公會又可能舉報耶穌的話，他們便不能視若無睹。
我們不清楚耶穌當時在地上寫些什麼（8章6節），但祂說出來的話非常清楚（8章7節）。耶穌彰顯了祂的智慧——祂認同律法的效力，同意用石頭將這行淫的婦人打死，但卻提出一個嚴格的道德前提，進而帶出幾個問題：指控的人如何抓到這婦人的？行淫的男人在哪呢？他們是否先提出警告？這些指控的人一個一個溜走——他們的證據可能是假的，可能是非經由正常管道取得；更重要的是，他們完全不夠資格成為上帝烈怒的執行者。
耶穌溫柔地對待這位婦人（8章10-11節）。新約聖經學者莫里斯（Leon Morris）寫道：「祂對她說：『去吧，從此不要再犯罪了！』並沒有說要饒恕她。這個有罪的婦人沒有表現出任何悔改或是信心的行為。耶穌所做的是展現憐憫和公義。」8
「我也不定你的罪」（8章11節）。這就是上帝的恩典與憐憫：「去吧，從此不要再犯罪了！」聖潔的耶穌呼召我們活出聖潔的生命。
8 參莫里斯所著的 The Gospel According to John (Eerdmans, 1973, 891)。
反思：
論斷他人意味著寬以律己但嚴以待人。你是依據什麼立場對人進行道德判斷？
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