閱讀 約翰福音12章1-19節
這一章是場景轉換的章節，約翰帶領我們從耶穌的公開事工——祂所行的神蹟——進入祂在死亡和復活之前與門徒共度的時刻。
耶穌行了第七個神蹟——使拉撒路從死裡復活之後，作出了與這個神蹟相關的「我是」的宣告（11章25節）。這個神蹟預示耶穌的復活。這一章中三次提到拉撒路從死裡復活（1、9、17節）。這個神蹟在耶穌離世的最後一週，開啟了祂受難前的一連串事件。
首先，在拉撒路面前，耶穌受到馬利亞預備祂安葬的膏抹（1-11節）。猶大認為香膏很值錢，可以變賣來幫助窮人——他並非真的關懷窮人，而是想將錢私吞，因為他是個賊（5-6節）。
接著耶穌進入耶路撒冷（12-19節）。百姓揮舞著棕樹枝——代表著民族主義的熱情——大聲喊叫「和散那」，意思是「救贖現在降臨」。許多人也許因著耶穌使拉撒路從死裡復活的神蹟，認為祂就是救主彌賽亞，繼而期待祂解救以色列人脫離羅馬的統治。
耶穌騎著一匹小驢駒，實現了撒迦利亞書9章9節的預言——祂是帶來和平的謙和君王。但耶穌沒有因為眾人對彌賽亞的期待而失去自己的方寸，如同祂不接受彼得對祂彌賽亞地位的勸告（參馬可福音8章32-33節）。群眾不能影響祂，祂惟獨要榮耀天父的名（12章28節）。
拉撒路神蹟的持續效應引起了猶太人的敵對（10-11、19節）。猶太人的抗拒與渴望見耶穌的非猶太人、希臘人成為對比（參12章20-21節）。希臘人要與耶穌會面的請求，促使耶穌說祂得榮耀的時候到了（12章23節），如同一粒麥子落在地裡（12章24節），這也是祂來到世界的目的（12章27節）。耶穌的死意味著上帝的名得榮耀、失喪者得拯救，以及這世界的王被擊敗（12章31-32節）。
在哥林多前書1章21-23節，保羅描述十字架是上帝的智慧。如同鑽石的多面切割：對基督徒而言，十字架是上帝的大能；對不信的人而言，十字架是愚拙；對撒但而言，十字架意味牠的潰敗（歌羅西書2章15節）；對天父上帝而言，十字架是祂得著榮耀的管道，因為人藉此得以與上帝和好；對聖子而言，十字架是祂捨棄生命引人歸主的地方（12章32節）。
願主禁我別有所誇，但誇我主代贖十架；
從前所愛慕虛榮假樂，今因主血甘盡丟下。
——以撒 • 華滋（Issac Watts）
反思：
耶穌大君王沒有騎著高大戰馬，而是騎著一匹小驢駒前來。這讓你對於上帝的本質及屬性有什麼認知？今天你要如何與人分享上帝的恩典？
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