閱讀 羅馬書4章1-15節
保羅已預料到反對的聲音。他的觀點如此顛覆傳統，別人會認為那是他憑空捏造的。現今反對福音的人，經常指那只是保羅的福音而拒絕它。
為了證明他所說並非創新想法，保羅舉了兩個例子加以說明。
首先，他帶我們回到亞伯拉罕的經歷。他說明亞伯拉罕並非因行為稱義，不然他就有可誇之處（2節）。相反地，他引述了創世記15章6節。亞伯拉罕領受因信稱義的祝福。這份義並不是賺取而來的。這義是亞伯拉罕因信而得著的福分（4-5節）。
其次，保羅引用詩篇32篇1-2節說明，就連偉大的大衛王也祈求上帝遮蓋他的罪——不再記念他的罪行。
亞伯拉罕因信稱義，而大衛的罪也沒有歸算他的名下。所以，人被稱為義並不是新鮮事；亞伯拉罕和大衛的經歷證明了這一點。
那麼，這稱義是否只適用於猶太人？這是保羅的第二個問題。他的回答是「不」，因為在亞伯拉罕領受上帝賜福時（創世記15章），他還未受割禮；就算割禮事件發生在十四年之後（創世記17章）。亞伯拉罕也沒因此蒙福，割禮只不過是稱義的記號和印證（11節）。故此，割禮並沒有讓我們成為亞伯拉罕的後裔；我們的傳承是屬靈的，是以信心為共同的連繫。亞伯拉罕是所有相信上帝者的信心之父，所以，各人也「按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行」（12節）。
亞伯拉罕蒙上帝賜福，也不是因為律法（13-15節）。早在律法頒布之前，他已經因信稱義。我們不能靠遵守律法稱義，因為律法的功能是定我們的罪，導致上帝忿怒。亞伯拉罕藉著恩典，因信稱義，而不是靠行割禮或守律法。為此緣故，他是所有相信上帝應許之人的父，這應許就是上帝的福音。
我們將在16-25節看到，上帝拯救的方法不曾改變。以上帝的福音為焦點的信心，永遠是我們生命中的主導因素。就此而言，亞伯拉罕是我們的父，上帝怎樣說，人就怎樣信。這就是上帝和人之間的正確關係。
反思：
猶太人相信持守律法和行割禮就是安全罩，讓他們免於上帝的不悅。我們又怎樣以別的事物取代救恩的惟一安全罩───耶穌呢？
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