閱讀 羅馬書5章12-21節
佈道家鍾馬田（Martyn Lloyd-Jones）稱此段經文為本書信的核心。保羅在此綜合了前文就上帝赦免我們，使我們免受罪的刑罰之所有言論。他表明世上只有兩個「陣營」和兩名代表——亞當（14節），和其相對人物耶穌基督（15節）。我們由第一亞當代表，或是由第二亞當（基督）代表，別無他選。
第一亞當因著一次的悖逆，使眾人被宣判有罪並將死亡帶給我們（16-17節）。然而，第二亞當卻為祂的子民帶來恩典和稱義（17節）。
保羅也說明我們被稱義和被定罪（18-19節）的原因。亞當犯了罪，我們就都被定罪（18節）；基督順服天父，我們就被稱義（18節）。一人的舉動會叫多人被定罪或被稱義。我們怎樣被定罪呢？上帝把亞當的悖逆都歸到眾人身上。在我們還未犯罪之前，亞當的罪已算入我們的帳上。這就是罪還未由摩西和律法界定前，眾人已被定罪的原因（12-14節）。他們被定罪，因為亞當的罪已歸到他們身上。
就基督和信徒而言，我們被定罪和被稱義有著相同的模式。基督所有的義和順服都歸給了基督徒。這一切都被記在我們的帳上，我們就被宣告為義了（19節）。
那麼，我們所有的罪債——亞當的過犯和我們個人的罪——又將如何呢？它們被歸算在基督的帳戶裡。基督並沒因此成為有罪的，正如我們也沒有因此變得完美；不過，就像會計科目一樣，我們的罪被記到祂名下。祂受死抵償其中刑罰，而祂的義則歸給我們（參哥林多後書5章21節）。
當上帝在看我們的帳簿，祂只見到耶穌的完美記錄在案。律法為罪下了定義，也顯明了罪，但在基督的作為上，上帝的恩典總足以遮蓋人的罪，並透過記入你我名下的義，引導我們進入永生（20-21節）。
因著信，我們從亞當的陣營（我們出生的陣營），轉入基督的陣營（依據約翰所言，是上帝兒女的陣營）。前一個藉出生而來，後一個靠重生而得（約翰福音1章12-13節）。
反思：
4章3節及5章15節提醒我們，在新舊兩約裡，上帝行事是前後一致，貫徹始終的。因此，聖經是獨一上帝所默示的獨一典籍。這將如何影響你看待自己的基督徒身分，以及對聖經是上帝的話語之看法？
留言 (0)