閱讀 羅馬書3章27-31節
假如信心是我對上帝作為的回應，那麼信心從何而來？假如它來自人或是個人的貢獻，它就成為我們自誇的理由。
祂的作為廣大無邊，沒有國界之分。祂全然公義，又是那麼仁慈奇妙。
保羅就稱義澄清三點：
- 27-28節：稱義並不是賺取而來的。它並非建基在遵守律法之上。稱義藉著信心而來，信心是上帝賜予的。不然，稱義就會成為人的工作。假如它是人的工作，就會成為人自誇的理由。所以，我們沒有可誇口的了。
- 29-30節：稱義代表上帝不是侷限一地的神，只看顧和關心猶太人。稱義必須憑著信心，不是靠著遵守律法或行割禮。在受割禮的猶太人或未受割禮的外邦人中，都可以找到信心。
- 31節：在稱義上，上帝沒有將祂的公義棄之不理。祂沒有對被人破壞的律法視而不見（參箴言24章24節）。祂並沒有廢除律法，反而是基督的救贖滿足了律法的要求，並引導我們走向耶穌的救恩。耶穌獻上一份完美的祭（救贖），化解了上帝的義怒（挽回祭），因此堅固了律法。
故此，在稱義上，上帝應當被視為核心。祂是我們信心的源頭，使我們可以與基督的救贖工作連結。祂的作為廣大無邊，沒有國界之分。祂全然公義，又是那麼仁慈奇妙。
早期神學家奧古斯丁祈禱說：「上帝啊，求祢按著祢的心意向我要求，但按著祢的要求向我供應！」聖潔公義的上帝使我們藉著耶穌，得以完全滿足祂公義的要求。
反思：
你是否因自己是個基督徒，而將上帝當得的榮耀歸給祂？閱讀希伯來書12章2節和以弗所書2章8-9節，看看信心從何而來？約翰福音1章12-13節；使徒行傳11章18節，13章48節和16章14節中，如何描述人的信主過程。那跟我們一般所描述的信主過程有什麼不同？
坎特伯利大主教湯樸威廉（William Temple）說：「我為個人救贖所能付出的，就只有自己需被救贖的罪。」
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