閱讀 羅馬書12章1-2節
信徒在思想上的一大挑戰，就是要持續認定上帝的憐憫並非因為人的努力和成就。基於人類對愛和接納於本質上都帶有條件，我們很自然認為上帝對我們的愛和接納也是有條件的。我們必須時時糾正自己的想法，認清我們並不能靠行為和功勞去賺取上帝的恩慈與憐憫，而是需要不斷地回應祂的恩慈。
恩慈永遠先於條件。它絕非人的成就。因此保羅憑著上帝的仁慈勸勉眾聖徒（1節）。
保羅來到第三個意義深遠的「所以」（參5章1節，8章1節，和此處的12章1章）。每逢想到上帝以恩慈相待，我們就會作出「恰當」或「合理」的回應，那就是「把身體獻上，當作活祭」。正如舊約的信徒會拿動物來獻祭，以便跟上帝保持合宜的關係，我們因上帝無條件的愛和憐憫，把自己當作活祭獻給主，是應當的。
所有的舊約獻祭都預表了耶穌在十架上的終極核心奉獻。祂的死亡令舊約獻祭體制變得多餘。它已被基督在十架上一次而永遠的奉獻取代了，就如新引入的貨幣系統會取代原有的舊系統一樣。然而，祂的死亡使新約的獻祭——獻上自己，成為理所當然的事。而保羅更指出這合理的回應，是聖潔的，是上帝所喜悅的。
有些事是上帝不悅納的，比如罪和惡人死亡；有些事卻叫上帝喜悅。1924年夏季奧運會男子組四百公尺金牌得主李岱爾（Eric Liddell）曾被問到為何不斷跑步，他的回應是：「我奔跑的時候感受到上帝的喜悅。」
當你把自己身體獻給上帝當作活祭，按著祂的旨意而活時，你就能蒙上帝的喜悅。在哥林多後書5章15節，保羅寫道：「並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」明白基督受死的目的，並為此而活，乃是理所當然的。
聖詩作者華茲（Isaac Watts）如此描寫：
神聖大愛奇妙難測，
願獻我命我心我身。
而宣教士施達德（C. T. Studd）也表達了類似的想法：「如果耶穌基督是上帝並為我而死，那麼為了祂絕對沒有任何犧牲會太大。」
反思：
細想保羅何其熱切地勸告眾人，同時請留意，他的呼籲是針對我們的理性，而非情感。
你認為上帝為何喜悅你成為活祭呢？
你是否按12章1-2節過著合宜的生活？還是被世界操縱、愚昧地生活呢？
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