閱讀 羅馬書2章17-29節
保羅撰寫1章-2章16節時，其寫作的對象是羅馬眾聖徒，包括猶太人和外邦人。但現在他直接對猶太人進行論述。
上帝把律法託付給猶太人。然而，保羅明確地指出，通曉律法不足以使猶太人成為律法的嚮導、黑暗中的人的光、導師和教師（19-20節）。假如猶太人沒有按律法而活，上帝就會蒙羞（21-23節）。保羅作出嚴厲的譴責，因為身為上帝子民的猶太人過著不守律法的生活，以致「上帝的名在外邦人中， 因（他們）受了褻瀆」（24節）。
接下來，保羅開始討論割禮及其內在、屬靈的含意。他主張單單通曉律法不足以免除上帝的忿怒；割禮也只有在反映出受割禮的心之時，才具有真正價值。即使是未受割禮的外邦人，若遵守律法又過著已受割禮般的生活，也會譴責那些受割禮卻不守律法的猶太人（27節）。猶太人的真正本質不在於外在或肉身的記號，而在其內在和屬靈層面。這是「心的割禮」（參申命記10章16節；耶利米書9章26節）。
因此，那些依靠上帝律法和在肉身上保留立約記號而自覺高人一等的猶太人，必會驚訝萬分。除非具有相應的內在經驗和正直品格，否則這些外在印記都毫無意義。（保羅稍後在4章11節以亞伯拉罕為例說明這道理。）
這在聖禮問題上的應用也顯而易見。假如聖禮沒有象徵的內在實體，它們就只是空洞的符號。浸禮這入門禮儀是代表你我新生、與基督同死、復活進入全新生命的象徵。聖餐提醒我們， 聖子耶穌在十字架上的救贖大工，成為我們與上帝恢復良好關係的根基。除非我們在生活中實際體驗到這些真理，否則參與聖禮是毫無意義的。
保羅向他那個時代的猶太人表明了他們是如何迷失的。他們迷失是因為他們在生活中無視上帝的主權。在上帝的面前，再多的宗教活動也無法彌補這份缺欠。
捫心自問，你是否真的已經與上帝恢復合宜的關係？這是你今天要回答的重要問題！
反思：
思想你的教會或基督徒團體所遵循或遵守的一些做法、規則或傳統。這些做法如何幫助信徒向他人展現內心的正直與靈命的成熟？
我們如何確保自己外在的言行與內心的敬虔和正直相互一致？
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