閱讀 馬太福音5章17-48節
我們應該如何看待摩西傳給以色列人的誡命？當中包括各種規範——不可吃哪些食物、守安息日以及獻祭等等。我們應該如何詮釋並應用這些誡命呢？是直接忽略那上帝所默示的、萬世長存的話語嗎？耶穌豈不是說我們連誡命中最小的一條都不能廢除嗎（19節）？
這是有關登山寶訓另一個重要的部分，耶穌所說的就是基督徒生活的基要真理，特別是關乎我們應當如何看待及應用舊約。
答案就在經文17節：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」
我們在馬太福音中一再地看到耶穌如何成全舊約的預言。例如馬太記載耶穌出生在伯利恆，這就應驗了彌迦書5章2節的預言。耶穌的教導也符合舊約聖經，例如：祂成全了十誡中有關殺人的律法：不要對你的弟兄動怒（21-26節）；對姦淫罪：不可動淫念（27-28節）；對於休妻：上帝看待婚姻是永久的，不可以破壞婚姻（31-32節）。
其餘的例子（33-48節）耶穌都用相同的方式處理，祂闡述真理及上帝給以色列人這些誡命的真正意義及目的。
總結來說，真正的公義發自個人的內心和生命、意圖和態度、人格特質以及行為表現。或許，就如同使徒保羅所說的，「愛就完全了律法」（羅馬書13章10節）。從心發出的愛表現在行為上，更勝於法利賽人的義（20節）。他們假冒為善的公義僅止於外表；但門徒的公義是發自內心。
耶穌說這樣的門徒是「完全」的（48節），這裡意思不是完全不犯罪。這裡指的是「一體」、「完整」或「成熟」。這個「完全」或「完整」的基督徒，所行出來的公義反映出內心的渴望。
或許你覺得發自內心的公義很困難。「我真的想愛這個人，但內心總會想起過去他惡待我。」耶穌完全了解這種感受。因此在登山寶訓一開始祂說：「虛心的人有福了」。滿有豐盛慈愛的上帝供應我們一切所需，讓我們能夠實現真正的自我：為主作鹽作光。
反思：
依照耶穌所說的，我們應該如何解讀、教導及應用摩西的律法？
思想38-42節。法利賽人會如何解釋「以眼還眼……」這條誡命？耶穌的門徒應該如何對待曾虧負自己的人？我們應該如何理解耶穌在40-42節的教導？這裡是否有更深層的原則是耶穌要我們了解的？
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